Audioguide : Daitoku-ji

Daitoku-ji : que raconte l'audioguide ?

1. 01

   Bienvenue à Daitoku-ji

   Bienvenue à Daitoku-ji, écrit 大徳寺 en japonais et souvent traduit par le temple de la Grande Vertu. Vous vous trouvez dans le quartier de Murasakino, dans l'arrondissement de Kita-ku, au nord de Kyoto, devant l'un des plus grands complexes de temples zen de la ville. Il s'agit d'un temple bouddhiste zen de l'école Rinzai, et son nom de montagne est Ryūhōzan, qui signifie « Montagne du Trésor du Dragon ». Considérez Daitoku-ji moins comme un bâtiment unique que comme une ville-temple entourée de murs. Le domaine couvre plus de 23 hectares, soit environ 57 acres, et abrite près de deux douzaines de sous-temples. C'est pourquoi il est considéré comme l'un des meilleurs endroits du Japon pour admirer une grande variété de jardins zen et découvrir l'architecture et la culture zen. Au cours des prochaines étapes, nous suivrons trois fils conducteurs : comment un petit ermitage est devenu un grand temple, comment il s'est lié étroitement à la cérémonie japonaise du thé, et quels bâtiments et sous-temples méritent votre attention. Si vous venez ici en transports en commun, un bus urbain depuis la gare de Kyoto met environ quarante minutes pour atteindre l'arrêt Daitokuji-mae, et le temple se trouve à cinq minutes de marche de là, le long de la rue Kitaoji.

2. 02

   D'ermitage à grand temple à Daitoku-ji

   Daitoku-ji a commencé modestement. Son fondateur était le maître zen Shūhō Myōchō, honoré plus tard sous le nom de Daitō Kokushi. Un petit temple appelé Daitoku-an fut construit à Murasakino, au nord de Kyoto, en 1315 ou 1319 selon les récits, avec le soutien d'un mécène nommé Akamatsu Norimura. La tradition raconte que Shūhō, originaire de Harima et formé auprès du maître Nanpo Jōmyō, vécut pendant des années parmi les mendiants sous un pont de Kyoto, même après avoir reçu la reconnaissance officielle comme héritier de Nanpo. C'est un récit transmis par la tradition plutôt qu'un fait documenté, mais il correspond au caractère austère que ce temple a incarné. Puis vint le désastre. En 1474, Kyoto était dévastée par la guerre d'Ōnin, et l'empereur Go-Tsuchimikado nomma le moine zen Ikkyū Sōjun supérieur du temple. Avec l'aide des marchands de la ville de Sakai, Ikkyū joua un rôle majeur dans la renaissance du temple. Remarquez qui est venu l'aider : non la cour, mais une classe marchande montante, riche et au goût raffiné. Cette indépendance a façonné le temple. Daitoku-ji est devenu un centre culturel en partie parce qu'il n'était plus un centre politique. Plus tard, le shogunat voulut obtenir le pouvoir de nommer les abbés, un droit qui avait appartenu à l'empereur, et ce temple refusa de l'abandonner sans résistance. Le moine Takuan fut exilé lors de ce conflit.

3. 03

   Thé et zen à Daitoku-ji

   Si vous aimez le thé, vous vous tenez dans l'un de ses foyers spirituels. Lorsque Ikkyū était supérieur du temple, il reçut la visite de figures éminentes de la culture Higashiyama, dont Murata Jukō, fondateur du style wabi-cha de la cérémonie japonaise du thé. Le wabi-cha est le thé de la simplicité silencieuse, et sa rencontre avec le zen à Daitoku-ji a établi une relation qui a duré des siècles. La liste des maîtres de thé liés au temple se lit comme un véritable « qui's qui » du monde du thé : Takeno Jōō, Sen no Rikyū et Kobori Enshū. Rikyū, en particulier, est l'un des noms les plus célèbres de l'histoire du thé, et les visiteurs viennent encore à Kyoto à la recherche des lieux où il vécut et travailla. Ainsi, en parcourant les allées entre les sous-temples, souvenez-vous que ce n'a jamais été seulement un lieu de prière et de méditation. C'était un lieu de rencontre où moines, marchands et maîtres de thé ont façonné des idées sur la beauté, la retenue et l'hospitalité qui influencent encore aujourd'hui la culture japonaise.

4. 04

   Bâtiments et jardins de Daitoku-ji

   L'architecture de Daitoku-ji récompense un regard attentif. Les appartements de l'abbé, appelés Hōjō, sont un Trésor national, reconstruit en 1635. Ils sont de style japonais, très différents de l'architecture zen de la salle de conférence et de la salle du Bouddha. La salle principale fut reconstruite en 1665 grâce à un don de Nawa Jōyū, un riche marchand de Kyoto. Elle abrite Shaka Nyorai, le Bouddha historique, qui serait un prototype à l'échelle d'un dixième du grand Bouddha du temple Hōkō-ji, connu sous le nom de Grand Bouddha de Kyoto. Ses peintures murales sont de Kaihō Yūshō. Parmi les sous-temples, le plus célèbre est Daisen-in, chef de l'école du Nord de Daitoku-ji, ouvert au public toute l'année. Il fut fondé en 1509 et possède le plus ancien exemple conservé de tokonoma, cette niche que l'on trouve encore aujourd'hui dans les pièces en tatami. Il comporte également des portes coulissantes très appréciées, appelées fusuma. Voici donc une suggestion : lorsque vous entrez dans une pièce de style japonais, cherchez cette niche discrète. Son ancêtre se trouve peut-être juste ici.

5. 05

   Avant de partir

   Daitoku-ji est un lieu qui ne cesse de se dévoiler. Il possède plus de sept siècles d'histoire, avec des moines qui l'ont reconstruit après la guerre, des marchands qui ont financé ses salles et des maîtres de thé qui ont trouvé refuge entre ses murs. Pourtant, une grande partie de son histoire se joue dans les espaces entre les bâtiments, le long des allées entourées de murs des sous-temples. En vous promenant, observez comment chaque sous-temple montre son propre visage à travers ses jardins, ses portes et ses niches. Essayez de percevoir la différence entre une salle conçue pour le rituel zen formel et une pièce conçue pour vivre et accueillir des hôtes. Et demandez-vous ce que serait le goût d'un bol de thé dans ce même lieu où les idées du wabi-cha étaient autrefois discutées. Il reste beaucoup à découvrir ici, et chaque allée que vous emprunterez pourra vous ouvrir sur un autre coin du Kyoto zen.