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Cet audioguide Mappu pour Chishaku-in (智積院) met en avant Bienvenue à Chishaku-in, Un temple qui a brûlé et qui est revenu et Fond doré, cerisiers et érables, avec un aperçu clair avant d'explorer Kyoto.
Bienvenue. Vous vous tenez dans l'arrondissement de Higashiyama, à Kyoto, dans un ensemble temple qui paraît bien paisible — et pourtant il possède l'une des histoires les plus spectaculaires de cette ville aux histoires spectaculaires. Vous êtes à Chishaku-in, temple principal de l'école Chizan du bouddhisme Shingon, une école qui compte aujourd'hui environ trois mille temples affiliés à travers le Japon. Son nom cérémoniel complet mérite d'être connu, car il empile trois histoires en une seule respiration : Iobusan Negoro-ji Chishaku-in. Le nom de la montagne, le nom du temple et le nom du lieu. L'image principale qui y est vénérée est Dainichi Nyorai du Monde du Diamant, et le fondateur crédité de la renaissance du temple à cet emplacement est le moine Genyu. Regardez autour de vous et vous remarquerez aussi un petit emblème qui se répète sur les portes et les lanternes — une campanule de Chine, ou kikyo. Une dernière chose avant de commencer. Pendant une grande partie du siècle dernier, cet ensemble paisible se trouvait juste à côté de l'Université municipale des Arts de Kyoto, et en janvier 1970, un incendie parti du bâtiment sud de l'université s'est propagé jusqu'ici et a brûlé le toit de ce qui était alors le trésor. Gardez cela en tête : à Kyoto, la tranquillité et les bouleversements sont souvent voisins. Maintenant, revenons en arrière et découvrons comment Chishaku-in en est venu à se trouver ici.
Chishaku-in a commencé loin de Kyoto. Ses racines se trouvent sur le mont Negoro, dans le Kishu, ce qui correspond aujourd'hui à la préfecture de Wakayama, où il était le temple d'étude de Negoro-ji, un vaste centre monastique. La tradition fait remonter sa fondation à la période Nanbokucho, au XIVe siècle. En 1585, les forces de Toyotomi Hideyoshi attaquèrent Negoro, et toute la montagne s'embrasa. Le récit conservé par le temple dit qu'environ deux mille sept cents pavillons se dressaient là au moment de l'incendie — une ville entière de moines réduite en cendres. Le chef de Chishaku-in à l'époque, Genyu, avait déjà emmené ses disciples avant l'attaque et s'était réfugié sur le mont Koya. Il passa plus de dix ans à espérer restaurer la lignée d'enseignement de son école. Puis, en 1601, l'année suivant la bataille de Sekigahara, Tokugawa Ieyasu lui accorda des bâtiments et des terres à Higashiyama, sur le terrain du sanctuaire Toyokuni — le sanctuaire honorant Hideyoshi lui-même. Lorsque la lignée Toyotomi tomba en 1615, le shogunat remit aussi le monastère zen voisin de Shoun-ji, et Chishaku-in l'absorba, prenant le nom de montagne Iobusan et le nom de temple Negoro-ji. Voici la torsion sur laquelle il vaut la peine de s'arrêter : Shoun-ji avait été fondé par Hideyoshi pour prier pour son fils bien-aimé Tsurumatsu, mort à l'âge de trois ans. Un temple détruit par Hideyoshi fut reconstruit sur un terrain imprégné du chagrin familial d'Hideyoshi lui-même.
Maintenant, les peintures. C'est la raison pour laquelle beaucoup de gens viennent. Dans le pavillon du trésor, vous pouvez voir les œuvres qui ont fait entrer Chishaku-in dans l'histoire de l'art japonais : les paravents Cerisiers et Érables, des peintures murales sur fond doré, aux couleurs éclatantes et saturées. Ils sont classés Trésors nationaux et sont largement décrits comme représentant le meilleur de la peinture murale japonaise. L'attribution mérite un peu d'attention ici. Les paravents sont liés à Hasegawa Tohaku et à son atelier, et les descriptions de l'ensemble créditent parfois aussi son fils Kyuzo ; le groupe est également associé à des peintures telles que Pins et herbes d'automne. Ce qui n'est pas douteux, c'est l'effet. Un fond à la feuille d'or n'est pas une décoration gratuite — il fait ressortir les branches vers l'avant, de sorte que le cerisier et l'érable semblent se tenir devant le mur plutôt que d'y être aplatis, et il fait rayonner le pigment dans la lumière intérieure tamisée. La collection a aussi un nouveau domicile : un pavillon du trésor ouvert en 2023, qui offre à ces panneaux fragiles un cadre moderne. Et le temple n'a pas cessé de commander des œuvres. À l'automne 2008, de nouvelles peintures sur portes coulissantes de l'artiste Tabuchi Toshio ont été dédiées dans le grand hall. Il y a donc une conversation de quatre cents ans qui se déroule dans ces salles, des paravents Momoyama à la peinture contemporaine.
Le jardin se comprend mieux depuis la salle de réception principale, où l'architecture encadre un étang, des rochers et une colline plantée. C'est un jardin à contempler depuis la zone d'observation désignée, plutôt qu'une invitation à se promener autour de l'eau. Laissez votre regard parcourir la scène : les pierres proches, l'eau et les plantations lointaines donnent à un espace compact une impression de profondeur bien plus grande. Celui-ci compte parmi les jardins représentatifs du début de l'époque Edo, et c'est un site classé pour sa beauté pittoresque. Regardez la forme de l'étang : long et étroit. Depuis la zone d'observation, l'étang, la cascade et la colline aménagée s'alignent de sorte que l'ensemble se lit comme un paysage continu, comprimant la distance et créant un fort sentiment de profondeur dans un espace assez modeste. On dit traditionnellement que le jardin s'inspire du mont Lu en Chine, l'eau représentant un grand fleuve. De mai à juin, les azalées et les satsuki fleurissent toutes en même temps et la pente au-dessus de l'étang s'illumine. L'architecture qui vous entoure est surtout de l'époque Edo — le Daishido et le Mitsugondo parmi les bâtiments. Et si vous passez devant la porte à quatre pieds faisant face à la rue Shichijo, arrêtez-vous : on dit qu'elle a été déplacée ici depuis l'ancien palais de Tofukumon-in, et elle ne s'ouvre que pour l'installation d'un nouveau supérieur général. Une porte qui reste fermée la majeure partie de sa vie est une dignité très kyotoïte.
Vous avez entendu parler du feu et du retour, des branches à la feuille d'or et d'un jardin qui emprunte une montagne à la Chine. Avant de partir, cherchez la statue de Genyu, le moine qui a emporté cette école loin d'une montagne en feu, debout tranquillement devant le hall principal. Chaque année, le 4 octobre, le temple y célèbre un service commémoratif en son honneur. Réfléchissez à ce qu'il sauvait réellement en quittant Negoro. Pas des bâtiments — les bâtiments peuvent brûler, comme ils l'ont fait alors, et comme le hall principal l'a fait de nouveau à l'ère Meiji avant d'être reconstruit en 1975. Ce que Genyu a emporté, c'était une lignée : des disciples, des textes, une manière d'étudier et d'enseigner. C'est ce qui a survécu, et c'est pourquoi vous vous tenez aujourd'hui dans cet ensemble. Alors prenez votre temps ici. Regardez le jardin deux fois depuis la zone d'observation désignée si vous pouvez y consacrer quelques minutes, une fois pour la vue d'ensemble et une fois pour les petits détails — la façon dont la colline rencontre l'eau, l'emblème de la campanule, la porte fermée. Et si vous commencez à vous interroger sur les personnes derrière chaque commande, le shogun, le père en deuil, l'abbé en fuite, vous lisez déjà ce lieu comme il veut être lu.
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Il comprend des sections sur Un temple qui a brûlé et qui est revenu, Fond doré, cerisiers et érables et Un jardin qui emprunte une montagne, avec un contexte pratique et des détails à observer pendant la visite.
Chishaku-in a commencé loin de Kyoto. Ses racines se trouvent sur le mont Negoro, dans le Kishu, ce qui correspond aujourd'hui à la préfecture de Wakayama, où il était le temple d'étude de Negoro-ji, un vaste centre monastique. La tradition fait remonter sa fondation à la période Nanbokucho, au XIVe siècle. En 1585, les forces de Toyotomi Hideyoshi attaquèrent Negoro, et toute la montagne s'embrasa.
Vous pouvez continuer avec des questions précises comme "Genyu a quitté le mont Negoro avant l'attaque et s'est réfugié sur le mont Koya — qu'ont emporté avec eux ses disciples et lui, et qu'est-ce que cela nous dit sur ce qu'était réellement un temple à cette époque ?", puis garder le guide relié à votre carte et à votre voyage.
