Guía de audio
Descubre este lugar extraordinario
Respuesta rápida
Esta guía de audio de Mappu para Templo Tōfuku-ji destaca Bienvenido a Tōfuku-ji, El voto de un regente y un nombre prestado y Enni y el camino desde la China de los Song, con una síntesis clara antes de explorar Kioto.
Bienvenido a Tōfuku-ji, en el distrito de Honmachi, en el barrio de Higashiyama, Kioto. Te encuentras en el borde sureste de la ciudad antigua, cerca de donde Higashiyama se une con Fushimi, con los terrenos del templo Sennyū-ji justo al este. Tōfuku-ji es el templo principal de la rama Tōfuku-ji de la escuela Rinzai del Zen. Su nombre de montaña es Enichi-san, y su imagen principal es el Buda Shakyamuni. Entre los Cinco Grandes Templos Zen de Kioto, los Gozan, ocupaba el cuarto lugar, y floreció tanto en la época medieval como en la moderna temprana. Una advertencia antes de empezar. Gran parte de la historia más antigua proviene de los propios registros del templo y de crónicas posteriores, así que cuando doy una fecha, tómalo como la versión tradicional y no como una certeza arqueológica moderna. Lo que describen esas crónicas es bastante notable: un regente afligido, un nombre formado a partir de dos grandes templos de Nara, una imagen de Shakyamuni de unos quince metros de altura, y un abad fundador que acababa de regresar de China. Hoy Tōfuku-ji es famoso por su gran puerta, por los puentes de madera que cruzan un estrecho valle, y por los arces que tiñen toda la ladera de rojo a finales del otoño. Retrocedamos hasta el principio.
Tōfuku-ji comienza en 1236, cuando Kujo Michiie, que ejerció como regente, hizo voto de construir un gran templo en este terreno. Las fuentes lo describen como un templo familiar para el linaje Kujo, y algunos relatos dicen específicamente que estaba destinado a orar por el descanso de su abuelo, Kujo Kanezane. El nombre que eligió fue un pequeño acto de ambición: un carácter de Todai-ji y otro de Kofuku-ji, los dos templos más poderosos de Nara, unidos como Tōfuku-ji. El lugar ya era sagrado mucho antes que él. En 924, Fujiwara no Tadahira fundó Hosshō-ji aquí como templo familiar de los Fujiwara. Más tarde, Fujiwara no Michinaga construyó un salón Godai-dō en este terreno; Fujiwara no Tadamichi y su esposa construyeron el Saishō Kongō-in; y Kujo Kanezane levantó una villa llamada Tsukinowa-dono, junto con un salón Amida. Así que cuando Michiie inició las obras, estaba construyendo sobre siglos de devoción de otra familia. La escala del proyecto igualaba la ambición. Las obras del salón del Buda comenzaron en 1239 y finalizaron en 1255, diecinueve años después del voto original. La gran imagen de Shakyamuni se completó en 1249. Michiie no vivió para ver el final. Murió en 1252, y su intención fue llevada adelante por Kujo Yoritsune, también conocido como Fujiwara no Yoritsune, junto con Ichijo Sanetsune y Nijo Yoshizane.
Cada templo tiene un fundador, y el de Tōfuku-ji merece ser conocido. Su nombre era Enni Ben'en, honrado tras su muerte como Shōichi Kokushi. Provenía de Tochizawa, en la provincia de Suruga, en lo que hoy es el barrio Aoi de la ciudad de Shizuoka. En 1235 navegó a la China de la dinastía Song y entró en el círculo del renombrado maestro Wuzhun Shifan en el monasterio de Jingshan, donde recibió el inka, el sello de que un estudiante ha heredado la enseñanza. Regresó a Japón en julio de 1241. Su primer destino fue el Jōten-ji en Hakata, en Chikuzen. Ese templo fue atacado e incendiado por seguidores de la escuela Tendai, y fue con el apoyo de Kujo Michiie que Enni subió a Kioto. En 1243 fue recibido como abad fundador de Tōfuku-ji, la primera persona en ocupar ese puesto. Aquí hay algo que a menudo sorprende a los visitantes. El primer Tōfuku-ji no era una institución puramente Zen. La historia del templo registra que las tradiciones Tendai, Shingon y Zen estaban todas presentes dentro de estos muros. Piénsalo como una fundación joven que aún buscaba su identidad, tomando prestada la profundidad de escuelas más antiguas mientras traía una nueva práctica desde el continente.
Empieza por el Sanmon, la gran puerta. Es un Tesoro Nacional, reconstruido en 1425 bajo Ashikaga Yoshimochi, el cuarto shogun del shogunato Muromachi. A menudo se describe como la puerta de templo Zen más antigua y grande de Japón, y es inusual porque tres lenguajes arquitectónicos se encuentran en una sola estructura: el estilo Gran Buda, el estilo Zen y el estilo japonés. Luego está el Tsutenkyo, el puente que casi con seguridad has visto en fotografías. Fue construido en 1380 por el monje Shun'oku Myōha, y se dice que se levantó para que los monjes ya no tuvieran que esforzarse cruzando el valle a pie; en efecto, el corredor que conduce desde el salón del Buda hasta el Kaisan-dō, el salón del abad fundador, se convirtió en un puente cubierto. Es el central de los tres puentes que cruzan el valle Sengyokukan. Los otros son el Gaun-kyō, el más occidental de los tres, y el Engetsu-kyō. En otros lugares del recinto, busca el pequeño salón octogonal rojo conocido como Sanshō-ji Aizen-dō, una Propiedad Cultural Importante. Fue construido a principios del período Muromachi en Sanshō-ji, al norte de aquí, y luego trasladado para situarse al oeste del Kaisan-dō. En su interior, sobre un suelo de tejas y un techo con espejos, un santuario con forma de estupa del tesoro alberga a Aizen Myōō. El jardín de las dependencias del abad, llamado jardín de las Ocho Fases, está designado como lugar nacional de belleza escénica. Y en su apogeo, se dice que este complejo albergaba más de ochenta tatchū, templos ramificados agrupados alrededor de los salones principales.
A finales del otoño es cuando Tōfuku-ji se llena de visitantes, atraídos por los arces sobre el valle y las vistas desde el puente Tsutenkyo. Si puedes, ven temprano, y deja que tus ojos desciendan desde el dosel hasta el barranco de abajo. Esa caída es la razón por la que el puente existe. Una imagen más para llevar contigo. En 1798, un rayo golpeó el salón del Gran Buda de Hōkō-ji, a unos dos kilómetros de distancia. Un monje de Tōfuku-ji llamado Inshu describió la escena, y el registro de su relato, conservado por Matsuura Kiyoshi, señor del dominio de Hirado, señala que el incendio era visible desde estos recintos, y que con la imagen colosal de Hōkō-ji destruida, la propia imagen principal antigua de Tōfuku-ji se convirtió inesperadamente en la estatua más alta de Kioto. Es una nota extraña y humana: un templo famoso por sus árboles, recordado en una crónica por un incendio que solo pudo observar. Así que tómate tu tiempo. Recorre los caminos donde una vez estuvieron los templos ramificados, encuentra el salón octogonal rojo y escucha el valle. Si estás aquí el segundo domingo de noviembre, el santuario Gosha Jōju dentro del recinto celebra su festival para cinco deidades, un recordatorio de que esto no es solo un monumento sino un lugar de culto activo. El barrio está servido por las estaciones de Tōfuku-ji en las líneas de Japan Railways y Keihan, así que el camino a seguir es fácil cuando estés listo.
Más allá de esta página
Planifica tu viaje, guarda lugares y usa audio en directo donde esté disponible.
Incluye secciones sobre El voto de un regente y un nombre prestado, Enni y el camino desde la China de los Song y Puertas, puentes y un valle abajo, con contexto práctico y detalles para observar durante la visita.
Tōfuku-ji comienza en 1236, cuando Kujo Michiie, que ejerció como regente, hizo voto de construir un gran templo en este terreno. Las fuentes lo describen como un templo familiar para el linaje Kujo, y algunos relatos dicen específicamente que estaba destinado a orar por el descanso de su abuelo, Kujo Kanezane. El nombre que eligió fue un pequeño acto de ambición: un carácter de Todai-ji y otro de Kofuku-ji, los dos templos más poderosos de Nara, unidos como Tōfuku-ji.
Puedes continuar con preguntas concretas como "Kujo Michiie tomó un carácter de Todai-ji y otro de Kofuku-ji para nombrar su nuevo templo. ¿Qué crees que intentaba decir al tomar prestado de los dos templos más grandes de Nara?" y mantener la guía conectada con tu mapa y tu viaje.
