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Esta guía de audio de Mappu para 智積院 (Chishaku-in) destaca Bienvenido a Chishaku-in, Un templo que ardió y renació y Fondo dorado, cerezo y arce, con una síntesis clara antes de explorar Kioto.
Bienvenido. Estás en el distrito de Higashiyama, en Kioto, en un recinto de templos que parece bastante tranquilo, y sin embargo tiene una de las historias más dramáticas en esta ciudad de historias dramáticas. Este es el Chishaku-in, el templo principal de la escuela Chizan del budismo Shingon, una escuela que hoy cuenta con aproximadamente tres mil templos filiales en todo Japón. Vale la pena conocer su nombre ceremonial completo, porque reúne tres historias en una sola frase: Iobusan Negoro-ji Chishaku-in. El nombre de la montaña, el nombre del templo y el nombre del lugar. La imagen principal consagrada aquí es Dainichi Nyorai del Reino del Diamante, y el fundador a quien se atribuye la revitalización del templo en este lugar es el monje Genyu. Mira a tu alrededor y también notarás un pequeño emblema que se repite en puertas y linternas: una campanilla china, o kikyo. Una cosa más antes de empezar. Durante gran parte del siglo pasado, este tranquilo recinto estuvo justo al lado de la Universidad Municipal de Bellas Artes de Kioto, y en enero de 1970 un incendio que comenzó en el edificio sur de la universidad se extendió hasta aquí y chamuscó el techo de lo que entonces era la sala del tesoro. Tenlo en cuenta: en Kioto, la tranquilidad y la agitación a menudo son vecinas. Ahora retrocedamos y averigüemos cómo llegó el Chishaku-in a establecerse aquí.
El Chishaku-in comenzó lejos de Kioto. Sus raíces se encuentran en el monte Negoro, en Kishu, en lo que hoy es la prefectura de Wakayama, donde era el templo de estudios del Negoro-ji, un vasto centro monástico. La tradición remonta su fundación al período Nanbokucho, en el siglo XIV. En 1585, las fuerzas de Toyotomi Hideyoshi atacaron Negoro, y toda la montaña quedó envuelta en llamas. El relato conservado por el templo dice que alrededor de dos mil setecientos pabellones se alzaban allí cuando se incendió: toda una ciudad de monjes reducida a cenizas. El superior del Chishaku-in en ese momento, Genyu, ya había llevado a sus discípulos lejos antes del ataque y se había refugiado en el monte Koya. Pasó más de una década esperando restaurar la línea de enseñanza de su escuela. Luego, en 1601, el año después de la batalla de Sekigahara, Tokugawa Ieyasu le concedió edificios y tierras en Higashiyama, en los terrenos del santuario Toyokuni, el santuario que honraba al propio Hideyoshi. Cuando la línea Toyotomi cayó en 1615, el shogunato también entregó el monasterio zen vecino de Shoun-ji, y el Chishaku-in lo absorbió, tomando el nombre de montaña Iobusan y el nombre de templo Negoro-ji. Aquí está el giro que vale la pena considerar: Shoun-ji había sido fundado por Hideyoshi para rezar por su amado hijo Tsurumatsu, que murió a los tres años. Un templo destruido por Hideyoshi fue reconstruido en un terreno entrelazado con el propio dolor familiar de Hideyoshi.
Ahora, las pinturas. Esta es la razón por la que mucha gente viene. En la sala del tesoro se pueden ver las obras que pusieron al Chishaku-in en el mapa de la historia del arte japonés: los biombos de cerezo y arce, pinturas murales sobre fondo dorado en colores brillantes y saturados. Están designados como Tesoros Nacionales, y se describen ampliamente como representantes de lo mejor de la pintura mural japonesa. La atribución merece un poco de cuidado aquí. Los biombos están vinculados a Hasegawa Tohaku y su taller, y las descripciones del conjunto a veces también atribuyen la obra a su hijo Kyuzo; el grupo también se asocia con pinturas como Pinos con hierbas otoñales. Lo que no está en duda es el efecto. Un fondo de pan de oro no es decoración por sí mismo: eleva las ramas hacia adelante para que el cerezo y el arce parezcan estar delante de la pared en lugar de yacer planos sobre ella, y hace que el pigmento brille con poca luz interior. La colección también tiene un hogar más nuevo: una sala del tesoro que abrió en 2023, dando a estos frágiles paneles un entorno moderno. Y el templo no ha dejado de encargar obras. En el otoño de 2008, se dedicaron nuevas pinturas de puertas correderas del artista Tabuchi Toshio en la gran sala. Así que hay una conversación de cuatrocientos años en estas salas, que va desde los biombos Momoyama hasta la pintura contemporánea.
El jardín se entiende mejor desde la sala principal de recepción, donde la arquitectura enmarca un estanque, rocas y una ladera plantada. Este es un jardín para contemplar desde la zona designada para ello, más que una invitación a caminar alrededor del agua. Deja que tu mirada recorra la escena: piedras cercanas, agua y vegetación distante hacen que un espacio compacto parezca mucho más profundo. Este jardín está considerado entre los jardines representativos de principios del período Edo, y es un lugar designado de belleza escénica. Observa la forma del estanque: largo y estrecho. Desde la zona de contemplación, el estanque, la cascada y la colina artificial se alinean de modo que todo se lee como un paisaje continuo, comprimiendo la distancia y creando una fuerte sensación de profundidad en un espacio bastante modesto. Se dice tradicionalmente que el jardín se inspira en el monte Lu en China, con el agua representando un gran río. De mayo a junio, las azaleas y las satsuki florecen a la vez y la pendiente sobre el estanque se vuelve brillante. La arquitectura que te rodea es en su mayoría obra del período Edo: el Daishido y el Mitsugondo entre los edificios. Y si pasas por la puerta de cuatro patas que da a la calle Shichijo, detente en ella: se describe como trasladada aquí desde el antiguo palacio de Tofukumon-in, y solo se abre para la instalación de un nuevo abad principal. Una puerta que permanece cerrada la mayor parte de su vida es una dignidad muy de Kioto.
Has oído hablar del fuego y el regreso, de ramas doradas y de un jardín que toma prestada una montaña de China. Antes de irte, busca la estatua de Genyu, el monje que llevó esta escuela lejos de una montaña en llamas, que está en silencio frente a la sala principal. Cada año, el 4 de octubre, el templo celebra allí un servicio conmemorativo en su honor. Piensa en lo que realmente estaba salvando cuando dejó Negoro. No edificios: los edificios pueden arder, como lo hicieron entonces y como lo hizo de nuevo la sala principal en la era Meiji antes de ser reconstruida en 1975. Lo que Genyu se llevó fue un linaje: discípulos, textos, una forma de estudio y enseñanza. Eso es lo que sobrevivió, y es la razón por la que hoy estás en este recinto. Así que tómate tu tiempo aquí. Mira el jardín dos veces desde la zona designada para contemplarlo, si puedes dedicar unos minutos, una vez para la vista amplia y otra para los pequeños detalles: cómo la colina se encuentra con el agua, el emblema de la campanilla, la puerta cerrada. Y si empiezas a preguntarte sobre las personas detrás de cada encargo, el shogun, el padre afligido, el abad en fuga, ya estás leyendo este lugar como quiere ser leído.
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Incluye secciones sobre Un templo que ardió y renació, Fondo dorado, cerezo y arce y Un jardín que toma prestada una montaña, con contexto práctico y detalles para observar durante la visita.
El Chishaku-in comenzó lejos de Kioto. Sus raíces se encuentran en el monte Negoro, en Kishu, en lo que hoy es la prefectura de Wakayama, donde era el templo de estudios del Negoro-ji, un vasto centro monástico. La tradición remonta su fundación al período Nanbokucho, en el siglo XIV. En 1585, las fuerzas de Toyotomi Hideyoshi atacaron Negoro, y toda la montaña quedó envuelta en llamas. El relato conservado por el templo dice que alrededor de dos mil setecientos pabellones se alzaban allí cuando se incendió: toda una ciudad de monjes reducida a cenizas.
Puedes continuar con preguntas concretas como "Genyu abandonó el monte Negoro antes del ataque y se refugió en el monte Koya. ¿Qué llevaron consigo él y sus discípulos, y qué nos dice eso sobre lo que realmente era un templo en esa época?" y mantener la guía conectada con tu mapa y tu viaje.
