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Questa audioguida Mappu per Tofuku-ji (東福寺) mette in evidenza Benvenuti a Tofuku-ji, Il voto di un reggente e un nome preso in prestito e Enni e la strada dalla Cina dei Song, con una sintesi utile prima di esplorare Kyoto.
Benvenuti a Tofuku-ji, nel quartiere Honmachi di Higashiyama-ku, Kyoto. Vi trovate all'estremità sud-orientale della città vecchia, vicino al punto in cui Higashiyama incontra Fushimi, con il recinto del tempio Sennyu-ji appena a est. Tofuku-ji è il tempio principale della branca Tofuku-ji della scuola Rinzai Zen. Il suo nome di montagna è Enichi-san, e la sua immagine principale è Shakyamuni Buddha. Tra i Cinque Grandi Templi Zen di Kyoto, i Gozan, era quarto, e fiorì sia nel Medioevo sia nei primi secoli dell'età moderna. Una nota prima di iniziare. Gran parte della storia più antica qui proviene dalle cronache del tempio stesso e da cronache successive, quindi quando fornisco una data, consideratela come resoconto tradizionale piuttosto che come certezza archeologica moderna. Ciò che quei resoconti descrivono è già abbastanza notevole: un reggente in lutto, un nome formato da due grandi templi di Nara, un'immagine di Shakyamuni alta circa quindici metri e un abate fondatore che era appena tornato dalla Cina. Oggi Tofuku-ji è famoso per la sua grande porta, per i ponti in legno che attraversano una valle stretta e per gli aceri che in tardo autunno tingono di rosso l'intera collina. Ripercorriamo la storia dall'inizio.
Tofuku-ji ha inizio nel 1236, quando Kujo Michiie, che ricopriva la carica di reggente, fece voto di costruire un grande tempio su questo terreno. Le fonti lo descrivono come tempio di famiglia per la linea dei Kujo, e alcuni resoconti dicono specificamente che era destinato a pregare per il riposo di suo nonno, Kujo Kanezane. Il nome che scelse fu un piccolo atto di ambizione: un carattere da Todai-ji e uno da Kofuku-ji, i due templi più potenti di Nara, uniti insieme come Tofuku-ji. Il sito era già sacro molto prima di lui. Nel 924, Fujiwara no Tadahira fondò qui Hossho-ji come tempio di famiglia dei Fujiwara. In seguito, Fujiwara no Michinaga costruì su questo terreno una sala Godai-do; Fujiwara no Tadamichi e sua moglie costruirono il Saisho Kongo-in; e Kujo Kanezane eresse una villa chiamata Tsukinowa-dono, insieme a una sala Amida. Quindi, quando Michiie iniziò i lavori, costruiva su secoli di devozione di un'altra famiglia. La scala del progetto corrispondeva all'ambizione. I lavori sulla sala del Buddha iniziarono nel 1239 e terminarono nel 1255, diciannove anni dopo il voto originario. La grande immagine di Shakyamuni stessa fu completata nel 1249. Michiie non visse abbastanza per vederne la fine. Morì nel 1252, e la sua intenzione fu portata avanti da Kujo Yoritsune, noto anche come Fujiwara no Yoritsune, insieme a Ichijo Sanetsune e Nijo Yoshizane.
Ogni tempio ha un fondatore, e quello di Tofuku-ji vale la pena conoscerlo. Il suo nome era Enni Ben'en, onorato dopo la morte come Shoichi Kokushi. Proveniva da Tochizawa nella provincia di Suruga, in quello che oggi è il quartiere Aoi della città di Shizuoka. Nel 1235 salpò verso la Cina della dinastia Song ed entrò nel circolo del rinomato maestro Wuzhun Shifan presso il monastero di Jingshan, dove ricevette l'inka, il sigillo che uno studente ha ereditato l'insegnamento. Tornò in Giappone nel luglio 1241. Il suo primo incarico fu a Joten-ji a Hakata, in Chikuzen. Quel tempio fu attaccato e bruciato da seguaci della scuola Tendai, e fu con il sostegno di Kujo Michiie che Enni salì a Kyoto. Nel 1243 fu accolto come abate fondatore di Tofuku-ji, la prima persona a ricoprire quella carica. Ecco una cosa che spesso sorprende i visitatori. Il primo Tofuku-ji non era un'istituzione puramente Zen. La storia del tempio registra che le tradizioni Tendai, Shingon e Zen erano tutte presenti tra queste mura. Pensatelo come una giovane fondazione che stava ancora trovando la propria identità, prendendo in prestito la profondità di scuole più antiche mentre portava a casa dal continente una nuova pratica.
Iniziate dal Sanmon, la grande porta. È un Tesoro Nazionale, ricostruita nel 1425 sotto Ashikaga Yoshimochi, il quarto shogun dello shogunato Muromachi. È spesso descritta come la più antica e la più grande delle porte dei templi Zen del Giappone, ed è insolita perché tre linguaggi architettonici si incontrano in un'unica struttura: lo stile del Grande Buddha, lo stile Zen e lo stile giapponese. Poi c'è il Tsutenkyo, il ponte che avete quasi certamente visto nelle fotografie. Fu costruito nel 1380 dal monaco Shun'oku Myoha, si dice eretto affinché i monaci non dovessero più attraversare la valle a piedi con difficoltà; in effetti, il corridoio che conduce dalla sala del Buddha al Kaisan-do, la sala dell'abate fondatore, divenne un ponte coperto. È il centrale di tre ponti che attraversano la valle Sengyokukan. Gli altri sono il Gaun-kyo, il più occidentale dei tre, e l'Engetsu-kyo. Altrove nel recinto, cercate la piccola sala ottagonale rossa nota come Sala Aizen di Sansho-ji, un Bene Culturale Importante. Fu costruita nel primo periodo Muromachi a Sansho-ji, a nord di qui, e in seguito spostata a ovest del Kaisan-do. All'interno, sopra un pavimento piastrellato e un soffitto a specchio, un santuario a forma di stupa del tesoro custodisce Aizen Myoo. Il giardino degli alloggi dell'abate, chiamato giardino delle Otto Fasi, è designato luogo nazionale di bellezza paesaggistica. E ai suoi tempi d'oro, si dice che questo complesso ospitasse più di ottanta tatchu, templi secondari raggruppati attorno alle sale principali.
Il tardo autunno è il momento in cui Tofuku-ji si riempie di visitatori, attratti dagli aceri sopra la valle e dalla vista dal ponte Tsutenkyo. Se potete, venite presto, e lasciate che i vostri occhi scendano dalla volta al burrone sottostante. Quel dislivello è la ragione per cui il ponte esiste. Un'ultima immagine da portare con voi. Nel 1798, un fulmine colpì la sala del Grande Buddha di Hoko-ji, a circa due chilometri di distanza. Un monaco di Tofuku-ji di nome Inshu descrisse la scena, e il resoconto del suo racconto, conservato da Matsuura Kiyoshi, signore del dominio di Hirado, nota che l'incendio era visibile da questi luoghi, e che con l'immagine colossale di Hoko-ji distrutta, l'antica immagine principale di Tofuku-ji divenne inaspettatamente la statua più alta di Kyoto. È una nota strana e umana: un tempio famoso per i suoi alberi, ricordato in una cronaca per un incendio che poté solo guardare. Quindi prendetevi il vostro tempo. Girate per i vicoli dove un tempo sorgevano i templi secondari, trovate la sala ottagonale rossa e ascoltate la valle. Se siete qui la seconda domenica di novembre, il santuario Gosha Joju all'interno del recinto tiene la sua festa per cinque divinità, un promemoria che questo non è solo un monumento ma un luogo di culto attivo. Il quartiere è servito dalle stazioni di Tofuku-ji sulle linee Japan Railways e Keihan, quindi il percorso successivo è facile quando siete pronti.
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Include sezioni su Il voto di un reggente e un nome preso in prestito, Enni e la strada dalla Cina dei Song e Porte, ponti e una valle sottostante, con contesto pratico e dettagli da osservare durante la visita.
Tofuku-ji ha inizio nel 1236, quando Kujo Michiie, che ricopriva la carica di reggente, fece voto di costruire un grande tempio su questo terreno. Le fonti lo descrivono come tempio di famiglia per la linea dei Kujo, e alcuni resoconti dicono specificamente che era destinato a pregare per il riposo di suo nonno, Kujo Kanezane. Il nome che scelse fu un piccolo atto di ambizione: un carattere da Todai-ji e uno da Kofuku-ji, i due templi più potenti di Nara, uniti insieme come Tofuku-ji.
Puoi continuare con domande specifiche come "Kujo Michiie prese un carattere da Todai-ji e uno da Kofuku-ji per dare il nome al suo nuovo tempio. Cosa pensate che stesse cercando di dire prendendo in prestito dai due più grandi templi di Nara?" e mantenere la guida collegata alla mappa e al viaggio.
