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Cet audioguide Mappu pour Église San Giovanni a Carbonara met en avant Bienvenue à l'église San Giovanni a Carbonara, Moines, un roi et une caserne et Une église dans laquelle on entre par un escalier, avec un aperçu clair avant d'explorer Naples.
Bienvenue à l'église San Giovanni a Carbonara, sur la via Carbonara dans le quartier San Lorenzo de Naples, à quelques centaines de mètres de Porta Capuana. Avant d'entrer, un petit travail de détective, car le nom est un piège. Carbonara ici n'a rien à voir avec les pâtes. Au Moyen Âge, cette parcelle de terrain juste à l'extérieur de l'ancienne muraille orientale de la ville était réservée à la collecte et au brûlage des déchets. Le nom, qui signifie porteur de charbon, est resté attaché à la rue puis à l'église. Ce qui rend cet endroit si surprenant, c'est le contraste. La façade est simple et austère, mais derrière elle se trouve l'un des meilleurs exemples d'architecture gothique de Naples, rempli d'un nombre impressionnant de sculptures et de peintures de la Renaissance. Il s'agit en réalité de plusieurs bâtiments tissés ensemble : l'église, le monastère augustinien derrière elle, et des chapelles et églises inférieures empilées et superposées jusqu'à ce que l'ensemble ressemble à un labyrinthe. Une note honnête en marchant. Les sources ne sont pas entièrement d'accord sur l'année de fondation, et plusieurs des artistes qui ont travaillé ici restent anonymes. Là où les archives sont floues, je le dirai, car ces lacunes font aussi partie de l'histoire.
Commençons par qui a construit cet endroit. L'histoire commence avec les Augustins, les Frères ermites de Saint-Augustin, qui reçurent cette terre d'un noble napolitain nommé Gualtiero Galeota. Les récits qui subsistent ne s'accordent pas sur l'année exacte : une tradition date la fondation de 1339, tandis qu'une autre donne 1343 pour le complexe du monastère et de l'église. Ce qui n'est pas en doute, c'est le siècle, le XIVe, et le fait que l'église était substantiellement en place au début du XVe siècle. C'est alors que le roi Ladislas de Durazzo décida qu'il voulait y être enterré, et cette décision changea tout. Son patronage entraîna un agrandissement du complexe, notamment un nouveau cloître construit à côté d'un plus ancien aujourd'hui disparu, et un programme de décoration intérieure qui attira des artistes majeurs dans ce coin relativement modeste de la ville. Puis l'histoire fait ce qu'elle fait. Au XVIIIe siècle, pendant la période autrichienne, l'ordre augustinien fut supprimé, et les bâtiments du couvent furent affectés à un usage militaire. Ils étaient encore une caserne après l'unification de l'Italie, lorsqu'ils prirent le nom de Caserma Garibaldi. En 1943, des raids de bombardement endommagèrent à la fois l'église et le couvent. Donc ce dans quoi vous vous trouvez est un survivant : une structure gothique qui a absorbé l'art de la Renaissance, l'occupation militaire et la guerre moderne, et qui est restée debout.
Parlons maintenant de la façon dont cet endroit est réellement agencé, car ce n'est pas une seule salle. Le complexe religieux comprend trois églises qui se chevauchent, San Giovanni a Carbonara elle-même, Santa Monica et Santa Sofia, ainsi que le monastère, qui s'étend vers la via Foria et intégrait à l'origine deux tours aragonaises. Cette qualité stratifiée explique pourquoi les visiteurs décrivent souvent l'ensemble comme un labyrinthe. Votre entrée passe par un saisissant escalier à double rampe en pierre de piperno, construit en 1707 par l'architecte Ferdinando Sanfelice, le même concepteur du célèbre Palazzo dello Spagnolo via Vergini. L'escalier vous joue un tour : il cache l'entrée de l'église située en dessous, la Consolazione a Carbonara. Le portail central mène à la chapelle Santa Monica, tandis que le portail de gauche vous conduit à l'entrée latérale de l'église principale. Au-dessus de tout cela se trouve un portail gothique avec deux pilastres ornés et une lunette ornée de fresques du peintre lombard Leonardo da Besozzo. Une fois à l'intérieur, regardez en bas et en haut. Le sol est recouvert de carreaux de majolique du XVe siècle, et les murs portent des cycles de fresques, notamment des scènes érémitiques et des scènes de la vie de Marie. Certains des décors les plus riches sont plus tardifs, non d'origine : les trois chapelles le long du mur droit s'ouvrent chacune par un grand portail de marbre sculpté par des sculpteurs dont nous ne connaissons tout simplement pas les noms.
Maintenant, l'histoire humaine, qui est meilleure qu'un roman. Sur le mur frontal de l'abside se dresse un tombeau monumental de la fin du gothique, souvent daté de 1428. Il fut commandé par Jeanne II d'Anjou, qui succéda à son frère sur le trône, et il abrite le roi Ladislas de Durazzo, un souverain souvent décrit comme le dernier héritier de la dynastie angevine à Naples. Le sculpteur est nommé Andrea da Firenze. Le tombeau est remarquable pour plus que sa taille. Il est envahi de figures allégoriques, et tout en haut se trouve le roi à cheval, l'épée tirée. Un roi en armure brandissant une lame au-dessus d'un autel n'est pas l'image habituelle dans une église, et cela vaut à lui seul une minute d'observation lente. Le monument est aussi décrit comme marquant la transition entre les styles gothique et Renaissance, de sorte que vous pouvez lire tout un changement de goût dans un seul objet. Et les histoires ne s'arrêtent pas au roi. Derrière le mausolée se trouve la chapelle Caracciolo del Sole, qui abrite le tombeau de Ser Gianni Caracciolo, grand sénéchal du royaume et, selon la tradition, l'amant de la reine Jeanne II. Cette chapelle est richement ornée de fresques avec les Histoires des frères augustiniens, attribuées à Perino da Benevento. À proximité, l'autel Miroballo, réalisé à la fin du XVe siècle, est attribué à Jacopo della Pila et Tommaso Malvito. Royauté, scandale et sculpture, tout en quelques mètres carrés.
Avant de partir, voici une façon de faire en sorte que cet endroit vous reste en mémoire. Tenez-vous dans la nef et essayez de compter les couches. L'ossature gothique date du XIVe siècle. Le tombeau de Ladislas appartient au début du XVe. Le sol en majolique est également du XVe siècle. Les portails de marbre, les fresques des chapelles et l'autel Miroballo parlent de la fin du XVe et du XVIe siècle. L'escalier en pierre de piperno de Sanfelice est purement XVIIIe siècle, et les dommages de 1943 appartiennent au XXe. Peu de bâtiments à Naples vous permettent de traverser près de sept siècles aussi rapidement. Remarquez aussi ce que nous ne pouvons pas répondre. Le peintre de tout un cycle de fresques dans l'une des chapelles est inconnu, et les auteurs de ces trois portails de marbre sont inconnus également. Pour la chapelle construite entre 1557 et 1566, nous pouvons au moins nommer les mains : Giovanni Domenico D'Auria, responsable de l'autel et de la partie inférieure du relief de l'Assomption, et Caccavello, responsable de la partie supérieure et du tombeau de Scipione Somma. Même ainsi, des lacunes subsistent, et c'est la texture d'une ville aussi ancienne. Si vous avez le temps, marchez les quelques centaines de mètres jusqu'à Porta Capuana et regardez en arrière depuis là-bas. Vous verrez comment cette église se situe juste à l'extérieur de ce qui était autrefois le bord oriental de la ville médiévale, sur un terrain où les déchets étaient brûlés, et où, de façon improbable, un roi choisit d'être commémoré pour toujours.
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Il comprend des sections sur Moines, un roi et une caserne, Une église dans laquelle on entre par un escalier et Le roi à cheval et l'amant de la reine, avec un contexte pratique et des détails à observer pendant la visite.
Commençons par qui a construit cet endroit. L'histoire commence avec les Augustins, les Frères ermites de Saint-Augustin, qui reçurent cette terre d'un noble napolitain nommé Gualtiero Galeota. Les récits qui subsistent ne s'accordent pas sur l'année exacte : une tradition date la fondation de 1339, tandis qu'une autre donne 1343 pour le complexe du monastère et de l'église. Ce qui n'est pas en doute, c'est le siècle, le XIVe, et le fait que l'église était substantiellement en place au début du XVe siècle.
Vous pouvez continuer avec des questions précises comme "Le nom Carbonara vient d'un site de déchets médiéval à l'extérieur des murs de la ville. Que vous dit le fait qu'une église aussi grandiose ait été construite sur un terrain que la ville avait réservé au brûlage des ordures ?", puis garder le guide relié à votre carte et à votre voyage.
