Guía de audio del templo Shōfuku-ji

Templo Shōfuku-ji: ¿qué cuenta la audioguía?

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   Bienvenidos al templo Shōfuku-ji

   Bienvenidos al templo Shōfuku-ji, escrito 聖福寺 en japonés. Se encuentra en el barrio de Gokushōmachi, en Hakata, en Fukuoka, y lleva un gran título: es el templo zen más antiguo de Japón. Pertenece a la escuela Rinzai, en la rama Myōshin-ji del zen japonés, y su nombre de montaña, el título formal que tiene todo templo zen, es Ankokuzan. El templo fue fundado por el monje Eisai, con el apoyo del líder guerrero de Kamakura Minamoto no Yoritomo. Eisai fue uno de los personas que trajeron el zen Rinzai desde China a través del mar, y aquí es donde lo plantó en suelo japonés. Hoy los terrenos son un sitio histórico nacional, y los edificios por los que pasearán datan en su mayoría del periodo Edo. Mientras avanzamos, les contaré cómo el largo viaje de un monje se convirtió en un templo, cómo el fuego y la guerra estuvieron a punto de borrarlo y por qué una sola campana de bronce tiene una historia de viaje tan notable.

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   Eisai y la primera sala zen del templo Shōfuku-ji

   Volvamos al principio. Eisai realizó dos viajes a la China de la dinastía Song y regresó a casa decidido a establecer el zen en Japón. El templo que construyó aquí se terminó en 1204. La tradición sostiene que el emperador retirado Gotoba le envió dos piezas de caligrafía imperial: una que decía Fusō Saisho Zenkutsu, que significa la primera sala zen de Japón, y otra que decía Hōjō, los aposentos del abad. Esa primera frase todavía cuelga en la puerta principal del templo como placa imperial. Eisai no se detuvo en Hakata. También se le atribuye la fundación de Jufuku-ji en Kamakura y de Kennin-ji en Kioto, de modo que esta ciudad portuaria fue el primer paso de un camino mucho más largo. Existe una bonita creencia local según la cual la gente de Hakata reunió su propio dinero para ayudar a construir el templo, lo que encaja con un puerto mercantil que desde hacía tiempo miraba hacia el continente. En el periodo Muromachi, el templo ocupó el tercer lugar en el sistema de los Cinco Montes de Kioto, la jerarquía oficial de los grandes monasterios zen. Se decía que el recinto medía cuatro manzanas de lado y que contenía 38 subtemplos y templos asociados. Imaginen una ciudad zen amurallada en medio de Hakata, con el templo Shōfuku-ji en su corazón.

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   Una línea recta a través del templo Shōfuku-ji

   Ahora observen cómo está distribuido el recinto. Las grandes salas se alinean en una sola línea recta: la puerta principal, luego la sala del Buda y, después, el salón principal. Esta es la disposición clásica de un monasterio zen, y el templo Shōfuku-ji la conserva de manera especialmente notable. Esa claridad es una de las razones principales por las que los terrenos fueron declarados sitio histórico nacional en 1969. Los edificios a lo largo de ese eje fueron reconstruidos en su mayoría durante el periodo Edo, y las estructuras más pequeñas merecen una mirada más detenida. El Chokushimon, la Puerta del Enviado Imperial, fue renovado en 1827. El campanario se construyó en 1589 y se renovó en 1759. El Kyōzō, el depósito de sutras, data de 1682 y alberga un conjunto completo de escrituras budistas. Es un bien cultural popular tangible de la prefectura de Fukuoka. La puerta karamon luce el emblema de campanilla del clan Minamoto, un recordatorio discreto del patrocinio de Yoritomo. En el subtemplo Goshō-in se encuentra el Salón del Fundador, que alberga una figura sentada de Eisai. Su placa fue escrita por Sengai, el abad número 123, recordado por sus juguetones pinturas zen con tinta. Así, la historia del templo va desde su fundador hasta uno de sus abades posteriores más queridos.

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   Fuego, una campana errante y niños necesitados en el templo Shōfuku-ji

   Sobrevivir durante más de ocho siglos no fue fácil. En 1563, las llamas de la guerra destruyeron las salas, y una restauración iniciada en 1570 se vino abajo cuando un incendio volvió a consumirlo todo en 1574. En 1587, la reorganización de Hakata por parte de Toyotomi Hideyoshi redujo el recinto a cuatro manzanas de lado. Luego, el señor local Kobayakawa Takakage donó una renta de trescientos koku de arroz, y bajo su protección el abad Genyu reconstruyó la sala del Buda, la puerta principal y otros edificios. La campana tiene su propia aventura. Es una campana coreana del periodo Goryeo, y una inscripción registra la donación de Takakage. En 1502 pertenecía al templo Byōdō-ji, en lo que hoy es Itoshima. En 1533, durante los combates entre los clanes Ōuchi y Ōtomo, los Ōuchi se apoderaron de ella, y acabó en el templo Honkoku-ji, en Yamaguchi. En 1537, Ōuchi Yoshitaka la devolvió al Byōdō-ji. Más tarde, la donación de Takakage la trajo aquí, y desde entonces ha pertenecido al templo Shōfuku-ji. Fue declarada bien cultural importante en 1906. Existe también un capítulo más amable. Desde agosto de 1946 hasta febrero de 1947, un hogar llamado Shōfuku-ryō cuidó a 164 huérfanos repatriados tras la guerra. Fue abierto por la oficina de socorro para repatriados de Fukuoka y dirigido por la Asociación de Amigos de Fukuoka, en los terrenos del templo.

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   Antes de partir del templo Shōfuku-ji

   Mientras pasean, recuerden que el templo Shōfuku-ji no es solo un monumento, sino también un templo vivo de barrio. Se encuentra junto a la calle Gokushō, por la que corre el festival Gion Yamakasa de Hakata. El cementerio del templo alberga las tumbas de Kōki Hirota, el trigésimo segundo primer ministro de Japón, y del político Taketora Ogata. Si tienen tiempo, presten atención a la línea que va desde la puerta principal hacia el salón principal, y pregúntense qué podría haber querido sentir un monje recién llegado de China al trazarla. Observen los antiguos muros de tejas, el campanario y la forma de la placa de la puerta. Hakata tiene muchos más templos escondidos en sus calles, y varios están lo bastante cerca como para explorarlos a pie. Cada uno tiene su propio fundador, sus propios incendios y sus propias historias. El templo Shōfuku-ji es un excelente lugar para empezar a tirar de ese hilo.