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Esta guía de audio de Mappu para Monasterio de Emaús destaca Bienvenido al Monasterio de Emaús, Na Slovanech: un monasterio eslavo en Praga y Ochenta y cinco pinturas y un edificio reescrito muchas veces, con una síntesis clara antes de explorar Praga.
Bienvenido al Monasterio de Emaús, en checo Emauzy, o Emauzský klášter. Estás ante una abadía benedictina en Praga, y una de las primeras cosas que notas es un aparente anacronismo: dos esbeltas torres blancas con agujas doradas, inconfundiblemente modernas, que se alzan de una iglesia medieval. Retén ese contraste, porque captura toda la historia de este lugar: un monasterio muy antiguo que ha sido construido, dañado, reconstruido y reinterpretado. La abadía fue fundada en mil trescientos cuarenta y siete por Carlos IV, rey de Bohemia y más tarde emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Fue completada y consagrada en mil trescientos setenta y dos por el arzobispo Jan Očko de Vlašim, con Carlos mismo presente, junto con su hijo Wenceslao y una compañía de invitados distinguidos. Ese día la lectura del Evangelio narraba el encuentro de Cristo con sus discípulos en la aldea de Emaús, y esa lectura dio al monasterio el nombre que aún conserva. En la Edad Media la casa era conocida como Na Slovanech, que significa, aproximadamente, en el lugar eslavo. Lo que sigue se basa en el relato del propio monasterio sobre su historia, en los registros patrimoniales de la ciudad y en obras de referencia; cuando algo pertenece a la leyenda más que al registro documental, lo diré. Hoy el conjunto está catalogado como monumento cultural nacional y sigue siendo, de manera modesta, un monasterio en funcionamiento.
Carlos IV estableció una casa benedictina con una misión distintiva: celebrar la liturgia en una lengua eslava. Ese es el significado del nombre medieval Na Slovanech. Se convirtió en un centro de aprendizaje, arte y literatura eslava, y atrajo a estudiantes en la tradición de los santos Cirilo y Metodio, los hermanos asociados con llevar la alfabetización y el cristianismo eslavos a esta parte de Europa. Algunos relatos también vinculan al reformador Jan Hus con los eruditos de aquí, aunque esa conexión se repite más a menudo de lo que está firmemente documentada. Los relatos vinculan el Evangelio de Reims con Carlos IV y esta fundación. El manuscrito llegó después a Francia y ahora está catalogado en la colección de la biblioteca municipal de Reims. Su viaje es uno de los hilos intrigantes que seguir a partir de la misión eslava de la abadía. En mil cuatrocientos diecinueve los husitas tomaron el monasterio. Se convirtió en el único monasterio bohemio que practicaba la comunión bajo ambas especies: pan y vino ofrecidos a toda la congregación. Según la mayoría de los relatos, el período husita fue una época de decadencia para la casa.
En la década de mil trescientos sesenta, los claustros de aquí fueron decorados con un ciclo de ochenta y cinco pinturas murales góticas, que emparejaban escenas del Antiguo Testamento con escenas del Nuevo. Esos frescos fueron dañados en el siglo veinte y restaurados después de mil novecientos cuarenta y siete, así que lo que ves hoy es obra medieval y conservación moderna lado a lado. El edificio mismo es un palimpsesto, una página reescrita varias veces. El diseño original es Alto Gótico: arcos apuntados, bóvedas de crucería, claustros largos y elegantes, a menudo elogiados como una perla de la arquitectura gótica bohemia. El monasterio también fue construido junto a una pequeña iglesia parroquial más antigua dedicada a los santos Cosme y Damián, que la tradición dice fue fundada por el propio san Wenceslao, una afirmación que pertenece a la leyenda más que a los documentos. Después de eso, las capas se multiplican. En mil seiscientos treinta y cinco llegaron benedictinos del monasterio español de Montserrat, introducidos en Bohemia por el emperador Fernando III. Trajeron la devoción a Nuestra Señora de Montserrat y reconstruyeron partes del conjunto, preservando el claustro y buena parte de la iglesia. Más tarde, monjes de Beuron, en Alemania, encontraron refugio aquí durante la campaña anticlerical de Bismarck: se retiraron los muebles y pinturas barrocos, y las cúpulas bulbosas de las torres fueron reemplazadas por agujas puntiagudas.
Durante la mayor parte de su historia este fue un lugar de estudio silencioso. El siglo veinte rompió esa quietud de la manera más violenta. Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades nazis disolvieron la comunidad en mil novecientos cuarenta y uno. Su abad, Arnošt Vykoukal, murió en Dachau en mil novecientos cuarenta y dos. Luego, el catorce de febrero de mil novecientos cuarenta y cinco, un bombardeo de Estados Unidos sobre Praga alcanzó el conjunto. El monasterio y la iglesia resultaron gravemente dañados, y la iglesia perdió su techo y sus torres. La recuperación llevó décadas, y es notable por derecho propio. Inmediatamente después del bombardeo, una asociación para la renovación del Monasterio de Emaús comenzó a asegurar el sitio, con el apoyo de ciudadanos comunes. Los frescos góticos dañados del claustro fueron restaurados después de mil novecientos cuarenta y siete, y se construyó una nueva estructura de techo de hormigón armado. En mil novecientos sesenta y cuatro se celebró un concurso abierto de arquitectura para diseñar un reemplazo del techo y las torres destruidos de la iglesia. El resultado es lo que ves ahora: un audaz techo de hormigón y esas esbeltas torres blancas con agujas doradas, inconfundiblemente de su década, sobre una iglesia medieval. En mil novecientos noventa el monasterio fue devuelto a la orden benedictina.
Ahora, retrocede y mira lo que tienes delante. Un monasterio fundado por un emperador que quería una voz eslava en el corazón de su capital. Ochenta y cinco pinturas góticas que sobrevivieron al fuego y a la reconstrucción. Un techo de iglesia que un concurso de los años sesenta reinventó como algo cercano a la escultura. Antes de irte, aquí hay un hilo que vale la pena tirar. El Evangelio de Reims conecta la tradición eslava de la abadía con un manuscrito ahora catalogado en la colección de la biblioteca municipal de Reims. Su viaje vale la pena explorarlo a través de los registros de manuscritos de la biblioteca. Y aquí en el claustro hay ochenta y cinco pinturas para leer despacio, panel a panel, como una larga conversación entre dos testamentos. Si encuentras las puertas abiertas, toma un momento de quietud. Este es uno de los rincones más tranquilos de una ciudad ajetreada, y sigue siendo un lugar donde la gente reza, estudia y repara lo que se ha roto. Que las torres blancas sean lo último que veas al alejarte, y llévate una pregunta contigo: ¿qué se reconstruye, quién lo hace y por qué?
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Incluye secciones sobre Na Slovanech: un monasterio eslavo en Praga, Ochenta y cinco pinturas y un edificio reescrito muchas veces y De la Gestapo a las torres blancas, con contexto práctico y detalles para observar durante la visita.
Carlos IV estableció una casa benedictina con una misión distintiva: celebrar la liturgia en una lengua eslava. Ese es el significado del nombre medieval Na Slovanech. Se convirtió en un centro de aprendizaje, arte y literatura eslava, y atrajo a estudiantes en la tradición de los santos Cirilo y Metodio, los hermanos asociados con llevar la alfabetización y el cristianismo eslavos a esta parte de Europa.
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