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Este guia de áudio da Mappu para Tofuku-ji destaca Bem-vindo ao Tofuku-ji, O voto de um regente e um nome emprestado e Enni e o caminho da China dos Song, com uma síntese clara antes de explorar Quioto.
Bem-vindo ao Tofuku-ji, no distrito de Honmachi, no bairro de Higashiyama, em Quioto. Você está no limite sudeste da cidade antiga, perto de onde Higashiyama encontra Fushimi, com os terrenos do templo Sennyu-ji logo a leste. Tofuku-ji é o templo principal do ramo Tofuku-ji da escola Rinzai Zen. Seu nome de montanha é Enichi-san, e sua imagem principal é o Buda Shakyamuni. Entre os Cinco Grandes Templos Zen de Quioto, os Gozan, ele ficava em quarto lugar, e floresceu tanto nos séculos medievais quanto nos do início da era moderna. Uma observação antes de começarmos. Boa parte da história mais antiga aqui vem dos próprios registros do templo e de crônicas posteriores, então, quando eu dou uma data, trate-a como a versão tradicional, e não como certeza arqueológica moderna. O que esses relatos descrevem já é notável o suficiente: um regente enlutado, um nome montado a partir de dois grandes templos de Nara, uma imagem de Shakyamuni com cerca de quinze metros de altura e um abade fundador que só havia voltado da China recentemente. Hoje, o Tofuku-ji é famoso por seu grande portão, por pontes de madeira que atravessam um vale estreito e por áceres que deixam toda a encosta vermelha no final do outono. Vamos voltar ao começo.
O Tofuku-ji começa em 1236, quando Kujo Michiie, que serviu como regente, fez o voto de construir um grande templo neste terreno. As fontes o descrevem como um templo da família Kujo, e alguns relatos dizem especificamente que ele deveria orar pelo descanso de seu avô, Kujo Kanezane. O nome que escolheu foi um pequeno ato de ambição: um caractere de Todai-ji e um de Kofuku-ji, os dois templos mais poderosos de Nara, unidos como Tofuku-ji. O local já era sagrado muito antes dele. Em 924, Fujiwara no Tadahira fundou o Hossho-ji aqui como templo da família Fujiwara. Mais tarde, Fujiwara no Michinaga construiu um salão Godai-do neste terreno; Fujiwara no Tadamichi e sua esposa construíram o Saisho Kongo-in; e Kujo Kanezane ergueu uma vila chamada Tsukinowa-dono, junto com um salão Amida. Assim, quando Michiie começou a obra, ele estava construindo sobre séculos de devoção de outra família. A escala do projeto combinava com a ambição. A obra do salão do Buda começou em 1239 e foi concluída em 1255, dezenove anos após o voto original. A grande imagem de Shakyamuni em si foi concluída em 1249. Michiie não viveu para ver o fim. Ele morreu em 1252, e sua intenção foi levada adiante por Kujo Yoritsune, também conhecido como Fujiwara no Yoritsune, junto com Ichijo Sanetsune e Nijo Yoshizane.
Todo templo tem um fundador, e o do Tofuku-ji vale a pena conhecer. Seu nome era Enni Ben'en, homenageado após a morte como Shoichi Kokushi. Ele vinha de Tochizawa, na província de Suruga, no que hoje é o bairro de Aoi, na cidade de Shizuoka. Em 1235, navegou para a China da dinastia Song e entrou no círculo do renomado mestre Wuzhun Shifan, no mosteiro de Jingshan, onde recebeu o inka, o selo de que um discípulo herdou o ensinamento. Ele retornou ao Japão em julho de 1241. Sua primeira designação foi no Joten-ji, em Hakata, em Chikuzen. Esse templo foi atacado e queimado por seguidores da escola Tendai, e foi com o apoio de Kujo Michiie que Enni subiu a Quioto. Em 1243, ele foi recebido como abade fundador do Tofuku-ji, a primeira pessoa a ocupar esse assento. Eis algo que muitas vezes surpreende os visitantes. O primeiro Tofuku-ji não era uma instituição puramente Zen. A história do templo registra que as tradições Tendai, Shingon e Zen estavam todas presentes dentro destes muros. Pense nele como uma fundação jovem ainda encontrando sua identidade, tomando emprestada a profundidade de escolas mais antigas enquanto trazia para casa uma nova prática do continente.
Comece pelo Sanmon, o grande portão. Ele é um Tesouro Nacional, reconstruído em 1425 sob Ashikaga Yoshimochi, o quarto xogum do xogunato Muromachi. Costuma ser descrito como o mais antigo e o maior dos portões de templos Zen do Japão, e é incomum porque três linguagens arquitetônicas se encontram em uma única estrutura: o estilo do Grande Buda, o estilo Zen e o estilo japonês. Depois há o Tsutenkyo, a ponte que você quase certamente já viu em fotografias. Foi construída em 1380 pelo monge Shun'oku Myoha, e diz-se que foi erguida para que os monges não precisassem mais atravessar o vale a pé com dificuldade; na prática, o corredor que levava do salão do Buda ao Kaisan-do, o salão do abade fundador, tornou-se uma ponte coberta. É a do meio de três pontes que atravessam o vale Sengyokukan. As outras são a Gaun-kyo, a mais ocidental das três, e a Engetsu-kyo. Em outros pontos do recinto, procure o pequeno salão octogonal vermelho conhecido como Salão Aizen do Sansho-ji, uma Propriedade Cultural Importante. Foi construído no início do período Muromachi no Sansho-ji, ao norte daqui, e depois transferido para ficar a oeste do Kaisan-do. Dentro, acima de um piso ladrilhado e um teto espelhado, um santuário em forma de estupa do tesouro abriga Aizen Myoo. O jardim dos aposentos do abade, chamado jardim das Oito Fases, é designado local nacional de beleza cênica. E, em seu auge, diz-se que este complexo abrigava mais de oitenta tatchu, templos filiais agrupados ao redor dos salões principais.
O final do outono é quando o Tofuku-ji se enche de visitantes, atraídos pelos áceres acima do vale e pela vista da ponte Tsutenkyo. Se puder, venha cedo e deixe seus olhos descerem da copa das árvores até a ravina abaixo. Essa queda é a razão pela qual a ponte existe. Mais uma imagem para levar com você. Em 1798, um raio atingiu o salão do Grande Buda do Hoko-ji, a cerca de dois quilômetros de distância. Um monge do Tofuku-ji chamado Inshu descreveu a cena, e o registro de seu relato, guardado por Matsuura Kiyoshi, senhor do domínio de Hirado, observa que o incêndio era visível destes recintos e que, com a imagem colossal do Hoko-ji destruída, a antiga imagem principal do próprio Tofuku-ji tornou-se inesperadamente a estátua mais alta de Quioto. É uma nota de rodapé estranha e humana: um templo famoso por suas árvores, lembrado em uma crônica por um incêndio que só pôde observar. Então, tome seu tempo. Percorra as vielas onde os templos filiais antes ficavam, encontre o salão octogonal vermelho e escute o vale. Se estiver aqui no segundo domingo de novembro, o santuário Gosha Joju dentro do recinto realiza seu festival para cinco divindades, um lembrete de que este não é apenas um monumento, mas um local de culto ativo. O bairro é servido pelas estações Tofuku-ji das linhas Japan Railways e Keihan, então o caminho adiante é fácil quando você estiver pronto.
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Inclui secções sobre O voto de um regente e um nome emprestado, Enni e o caminho da China dos Song e Portões, pontes e um vale abaixo, com contexto prático e detalhes para observar durante a visita.
O Tofuku-ji começa em 1236, quando Kujo Michiie, que serviu como regente, fez o voto de construir um grande templo neste terreno. As fontes o descrevem como um templo da família Kujo, e alguns relatos dizem especificamente que ele deveria orar pelo descanso de seu avô, Kujo Kanezane. O nome que escolheu foi um pequeno ato de ambição: um caractere de Todai-ji e um de Kofuku-ji, os dois templos mais poderosos de Nara, unidos como Tofuku-ji.
Podes continuar com perguntas específicas como "Kujo Michiie tirou um caractere do Todai-ji e um do Kofuku-ji para nomear seu novo templo. O que você acha que ele estava tentando dizer ao tomar emprestado dos dois maiores templos de Nara?" e manter o guia ligado ao teu mapa e ao teu plano de viagem.
