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Este guia de áudio da Mappu para Chishaku-in (智積院) destaca Bem-vindo ao Chishaku-in, Um templo que queimou e renasceu e Fundo Dourado, Cerejeira e Bordo, com uma síntese clara antes de explorar Quioto.
Bem-vindo. Você está no distrito de Higashiyama, em Quioto, em um complexo de templos que parece calmo o suficiente — e, no entanto, tem uma das histórias de fundo mais dramáticas desta cidade cheia de histórias dramáticas. Este é o Chishaku-in, templo principal da escola Chizan do Budismo Shingon, uma escola que hoje conta com cerca de três mil templos filiais em todo o Japão. Vale a pena conhecer seu nome cerimonial completo, pois ele empilha três histórias em uma só respiração: Iobusan Negoro-ji Chishaku-in. O nome da montanha, o nome do templo e o nome do lugar. A imagem principal aqui consagrada é Dainichi Nyorai do Reino do Diamante, e o fundador creditado por reviver o templo neste local é o monge Genyu. Olhe ao redor e você também notará um pequeno brasão que se repete em portões e lanternas — uma campânula chinesa, ou kikyo. Mais uma coisa antes de começarmos. Durante boa parte do século passado, este complexo silencioso ficava bem ao lado da Universidade Municipal de Artes de Quioto, e em janeiro de 1970 um incêndio que começou no prédio sul da universidade se espalhou até aqui e chamuscou o telhado do que então era o salão do tesouro. Tenha isso em mente: em Quioto, tranquilidade e convulsão costumam ser vizinhas. Agora vamos voltar e descobrir como o Chishaku-in veio a ficar aqui.
O Chishaku-in começou longe de Quioto. Suas raízes estão no Monte Negoro, em Kishu, na atual província de Wakayama, onde era o templo de estudos do Negoro-ji, um vasto centro monástico. A tradição remonta sua fundação ao período Nanbokucho, no século XIV. Em 1585, as forças de Toyotomi Hideyoshi atacaram Negoro, e a montanha inteira foi consumida pelo fogo. O relato preservado pelo templo diz que cerca de dois mil e setecentos salões existiam ali quando queimou — uma cidade inteira de monges reduzida a cinzas. O responsável pelo Chishaku-in na época, Genyu, já havia levado seus discípulos embora antes do ataque e se refugiado no Monte Koya. Ele passou mais de uma década esperando restaurar a linhagem de ensinamentos de sua escola. Então, em 1601, o ano após a Batalha de Sekigahara, Tokugawa Ieyasu concedeu a ele edifícios e terras em Higashiyama, nos terrenos do Santuário Toyokuni — o santuário que homenageia o próprio Hideyoshi. Quando a linhagem Toyotomi caiu em 1615, o xogunato também entregou o mosteiro zen vizinho de Shoun-ji, e o Chishaku-in o absorveu, assumindo o nome de montanha Iobusan e o nome de templo Negoro-ji. Aqui está a reviravolta que vale a pena contemplar: Shoun-ji havia sido fundado por Hideyoshi para rezar por seu amado filho Tsurumatsu, que morreu aos três anos de idade. Um templo destruído por Hideyoshi foi reconstruído em um terreno entrelaçado com a própria dor familiar de Hideyoshi.
Agora, as pinturas. É por isso que muitas pessoas vêm. No salão do tesouro, você pode ver as obras que colocaram o Chishaku-in no mapa da história da arte japonesa: os biombos de Cerejeira e Bordo, pinturas murais sobre fundo dourado em cores brilhantes e saturadas. Elas são designadas Tesouros Nacionais e são amplamente descritas como representantes do que há de melhor na pintura mural japonesa. A atribuição merece um pouco de cuidado aqui. Os biombos estão ligados a Hasegawa Tohaku e sua oficina, e descrições do conjunto às vezes creditam também seu filho Kyuzo; o grupo também é associado a pinturas como Pinheiros com Ervas de Outono. O que não está em dúvida é o efeito. Um fundo de folha de ouro não é decoração por si só — ele ergue os ramos para a frente, de modo que a cerejeira e o bordo pareçam estar diante da parede em vez de deitados sobre ela, e faz o pigmento brilhar na luz interior baixa. A coleção também tem uma casa mais nova: um salão do tesouro que abriu em 2023, dando a esses painéis frágeis um cenário moderno. E o templo não parou de encomendar. No outono de 2008, novas pinturas de portas corrediças do artista Tabuchi Toshio foram dedicadas no grande salão. Portanto, há uma conversa de quatrocentos anos acontecendo nesses espaços, indo dos biombos Momoyama à pintura contemporânea.
O jardim é melhor compreendido a partir da sala principal de recepção, onde a arquitetura emoldura um lago, rochas e uma encosta plantada. Este é um jardim para contemplar da área de observação designada, em vez de um convite para caminhar ao redor da água. Deixe o olhar percorrer a cena: pedras próximas, água e vegetação distante fazem um espaço compacto parecer muito mais profundo. Este é contado entre os jardins representativos do início do período Edo, e é um lugar designado de beleza cênica. Observe o formato do lago: longo e estreito. Da área de observação, o lago, a cachoeira e a colina construída se alinham de modo que o conjunto todo se lê como uma paisagem contínua, comprimindo a distância e criando uma forte sensação de profundidade em um espaço bastante modesto. Diz-se tradicionalmente que o jardim se inspira no Monte Lu, na China, com a água representando um grande rio. De maio a junho, as azaleias e satsuki florescem todas de uma vez e a encosta acima do lago fica brilhante. A arquitetura ao seu redor é em sua maioria obra do período Edo — o Daishido e o Mitsugondo entre os edifícios. E se você passar pelo portão de quatro pernas voltado para a rua Shichijo, pare por ele: diz-se que foi transferido para cá do antigo palácio de Tofukumon-in, e ele só abre para a instalação de um novo abade-chefe. Um portão que permanece fechado durante a maior parte de sua vida é um tipo de dignidade muito típico de Quioto.
Você ouviu sobre fogo e retorno, sobre ramos folheados a ouro e sobre um jardim que toma emprestada uma montanha da China. Antes de partir, procure a estátua de Genyu, o monge que levou esta escola para longe de uma montanha em chamas, em pé, em silêncio, diante do salão principal. Todos os anos, no dia quatro de outubro, o templo realiza ali um serviço memorial para ele. Pense no que ele estava realmente salvando quando deixou Negoro. Não edifícios — edifícios podem queimar, como queimaram então e como o salão principal queimou novamente na era Meiji antes de ser reconstruído em 1975. O que Genyu levou consigo foi uma linhagem: discípulos, textos, uma forma de estudar e ensinar. Essa é a coisa que sobreviveu, e é por isso que você está neste complexo hoje. Então, tome seu tempo aqui. Olhe o jardim duas vezes da área de observação designada, se puder dispor dos minutos, uma vez para a vista ampla e outra para os pequenos detalhes — o modo como a colina encontra a água, o brasão de campânula, o portão fechado. E se você começar a se perguntar sobre as pessoas por trás de cada encomenda, o xogum, o pai enlutado, o abade em fuga, você já está lendo este lugar do modo como ele quer ser lido.
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O Chishaku-in começou longe de Quioto. Suas raízes estão no Monte Negoro, em Kishu, na atual província de Wakayama, onde era o templo de estudos do Negoro-ji, um vasto centro monástico. A tradição remonta sua fundação ao período Nanbokucho, no século XIV. Em 1585, as forças de Toyotomi Hideyoshi atacaram Negoro, e a montanha inteira foi consumida pelo fogo. O relato preservado pelo templo diz que cerca de dois mil e setecentos salões existiam ali quando queimou — uma cidade inteira de monges reduzida a cinzas.
Podes continuar com perguntas específicas como "Genyu deixou o Monte Negoro antes do ataque e se refugiou no Monte Koya — o que ele e seus discípulos levaram consigo, e o que isso nos diz sobre o que um templo realmente era nesse período?" e manter o guia ligado ao teu mapa e ao teu plano de viagem.
