Audioguida: Hida Kokubun-ji

Hida Kokubun-ji: che cosa racconta l'audioguida?

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   Benvenuti al Tempio Hida Kokubunji

   Benvenuti al Tempio Hida Kokubunji, noto in giapponese come 飛騨国分寺. Si trova nel quartiere di Sowamachi a Takayama, nella Prefettura di Gifu, nell'antica Provincia di Hida. Sorge proprio nel centro cittadino di Takayama, a breve distanza dalla stazione di Takayama, quindi potete raggiungere a piedi un frammento dell'VIII secolo dal cuore della città. Questo è un tempio buddhista della scuola Shingon del Koyasan, e la sua immagine principale è Yakushi Nyorai, il Buddha della guarigione. È inoltre uno dei pochi templi provinciali fondati sotto l'imperatore Shomu nel periodo Nara che sopravvivono ancora. Nel 741, Shomu chiese che un tempio fosse costruito in ogni provincia, come rete destinata a proteggere il regno. Questo è il tempio che rispose all'appello per Hida. Nelle prossime tappe esamineremo tre elementi: la antica pietra di fondazione di una pagoda a sette piani, la sala principale del periodo Muromachi, e le statue e il grande albero di ginkgo che danno carattere al complesso. Tenete gli occhi aperti per il ginkgo mentre entrate. È impossibile non notarlo.

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   Il Tempio Hida Kokubunji e la rete imperiale

   Iniziamo dall'idea generale. Nel 741, nel tredicesimo anno dell'era Tenpyo, l'imperatore Shomu emanò un editto che chiedeva templi provinciali in tutto il paese. Il tempio di Hida fu apparentemente completato intorno al 757, nel nono anno dell'era Tenpyo Shoho, secondo gli archivi cittadini di Takayama. La tradizione del tempio fornisce una data leggermente diversa, il 746, e attribuisce la fondazione al monaco itinerante Gyoki. Gli storici osservano che l'attribuzione a Gyoki non ha alcuna prova storica a sostegno, quindi va considerata come tradizione del tempio piuttosto che come fatto documentato. Il tempio non ebbe un cammino facile nei secoli. Una cronaca nel Ruiju Kokushi riporta che nell'ottavo mese dell'819 il tempio provinciale di Hida bruciò. Un'altra fonte dice che fu ricostruito nell'855. Poi la documentazione scritta si interrompe fino alla prima età moderna. La storia del tempio racconta che il complesso originario era imponente, con una pagoda a sette piani, una sala d'oro e una porta Nio. In seguito, nel 1587, Kanamori Nagachika, vassallo di Hideyoshi, ricostruì il tempio su richiesta fervida del monaco Genkai, considerato il primo a restaurarlo. Per questo il tempio di oggi appare come uno stratificarsi di epoche diverse piuttosto che un unico momento.

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   Tempio Hida Kokubunji: pietra, legno e sala principale

   A est della sala principale si trova la cosa più antica del complesso: una grande pietra di fondazione, circondata da una recinzione decorativa. Questa è la pietra centrale della pagoda a sette piani, la base su cui un tempo poggiava il pilastro centrale. Misura circa 2 metri per lato e un metro di altezza. Sulla sua sommità c'è una sede circolare per il pilastro, larga 133 centimetri, con un foro al centro. Quel foro è la cavità delle reliquie, dove venivano collocate le reliquie sacre. Gli archivi cittadini di Takayama datano la pietra alla fondazione del tempio. Ora rivolgete l'attenzione alla sala principale. È un Bene Culturale Importante nazionale costruito nel periodo Muromachi, ed è descritta come l'edificio più antico ancora esistente a Takayama. Ha un solo piano e un tetto a padiglione e capanna ricoperto di lamina di rame, con una veranda che corre intorno a tutti e quattro i lati. Misura 12,4 metri in lunghezza e 8,66 metri in profondità, con un portico anteriore di 3,33 metri. Lo smontaggio e il restauro del 1954 ne rivelarono la storia. La struttura di base risale a prima della metà del periodo Muromachi, mentre il portico anteriore e il lato est furono restaurati nel periodo Azuchi-Momoyama. Quindi vi trovate davanti a un edificio rattoppato e rinnovato, ma la cui ossatura è molto antica.

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   Tempio Hida Kokubunji: statue, Enku e il ginkgo del latte

   Tra i tesori qui conservati vi è una alta Sho Kannon in piedi, di circa 2 metri, scolpita nel XII secolo, nel periodo Heian, in legno di cipresso, ed è un Bene Culturale Importante nazionale. La tradizione l'attribuisce a uno scultore di Kasuga e afferma che era l'immagine principale dell'antico monastero femminile provinciale di Hida. Quel monastero declinò verso la fine del periodo Heian, e il suo sito è oggi occupato dai santuari Tsujigamori Sansha a Okamoto-machi. La tradizione sostiene che il monaco Genkai portò qui la statua nell'era Tensho, tra il 1573 e il 1592. Si ritiene che il suo colore originale fosse vivace, sebbene oggi sia scomparso. C'è anche un Benzaiten in legno dello scultore monaco Enku, alto circa 1 metro, del periodo Edo. Enku visse dal 1632 al 1695 e si dice abbia scolpito 120.000 statue durante la sua vita, usando uno stile audace e sbozzato con l'ascia chiamato natabori. Soggiornò a Hida intorno al 1685. Un Nyoirin Kannon dalle sei braccia, in posa pensierosa, che si dice provenga da un antico tempio il cui sito è oggi occupato dal Hida Toshogu, completa il gruppo. All'esterno, osservate il grande ginkgo, stimato in 1250 anni, con un tronco di 10 metri di circonferenza e un'altezza di 28 metri. Fin dall'antichità è chiamato ginkgo del latte. E una tradizione narra che, quando il castello di Takayama fu smantellato nel 1695, una parte di esso fu trasferita qui e usata per la porta della torre campanaria.

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   Prima di ripartire

   Prima di andarvene, dedicate ancora uno sguardo lento al complesso e cercate di tenere a mente tre epoche insieme: la pietra di fondazione dell'VIII secolo, la sala in legno del periodo Muromachi e le sculture del periodo Edo all'interno. Pochi templi cittadini permettono di fare questo in modo così chiaro. Questo tempio è anche la prima tappa del pellegrinaggio dei 33 Kannon di Hida, in linea con la sua fama di tempio più antico della provincia. Dalle strade circostanti potreste notare la pagoda a tre piani e il grande ginkgo che si innalzano sopra i tetti. Mentre passeggiate, chiedetevi quale parte di questo luogo riconoscereste ancora se poteste vederlo com'era nel periodo Nara. Poi notate ciò che è stato aggiunto da allora: il portico, la porta della campana, le statue portate da altrove. Questo intreccio di perdita, ricostruzione e riuso è la vera storia del luogo, e merita una seconda occhiata mentre uscite.