Guía de audio: Hida Kokubun-ji

Hida Kokubun-ji: ¿qué cuenta la audioguía?

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   Bienvenidos al Templo Hida Kokubunji

   Bienvenidos al Templo Hida Kokubunji, conocido en japonés como 飛騨国分寺. Se encuentra en el barrio de Sowamachi, en Takayama, en la prefectura de Gifu, en lo que fue la provincia de Hida. Está en pleno centro de Takayama, a poca distancia de la estación de Takayama, así que puede llegar a un fragmento del siglo VIII a pie desde el centro de la ciudad. Este es un templo budista de la escuela Shingon del monte Koya, y su imagen principal es Yakushi Nyorai, el Buda de la curación. También es uno de los pocos templos provinciales fundados bajo el emperador Shomu en el periodo Nara que aún se conservan. En el año 741, Shomu pidió que se construyera un templo en cada provincia, como una red destinada a proteger el reino. Este fue el que respondió a la llamada en Hida. En las próximas paradas veremos tres cosas: la antigua piedra de cimentación de una pagoda de siete pisos, el salón principal del periodo Muromachi, y las estatuas y el gran ginkgo que dan carácter a los terrenos. Esté atento al ginkgo al entrar. Es difícil no verlo.

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   El templo Hida Kokubunji y la red imperial

   Empecemos por la gran idea. En el año 741, en el decimotercer año de la era Tenpyo, el emperador Shomu promulgó un edicto que pedía templos provinciales en todo el país. Según los registros de la ciudad de Takayama, el templo de Hida estaba aparentemente terminado hacia el año 757, el noveno año de la era Tenpyo Shoho. La propia tradición del templo ofrece una fecha algo distinta, 746, y atribuye la fundación al sacerdote itinerante Gyoki. Los historiadores señalan que la atribución a Gyoki no tiene evidencia histórica que la respalde, así que debe considerarse una tradición del templo y no un hecho documentado. El templo no tuvo un camino fácil a lo largo de los siglos. Un registro del Ruiju Kokushi indica que en el octavo mes de 819 el templo provincial de Hida se incendió. Otro relato dice que fue reconstruido en 855. Después, el registro escrito guarda silencio hasta el periodo moderno temprano. La historia propia del templo afirma que el conjunto original era grandioso, con una pagoda de siete pisos, un salón dorado y una puerta Nio. Más tarde, en 1587, Kanamori Nagachika, vasallo de Hideyoshi, reconstruyó el templo a petición fervorosa del sacerdote Genkai, considerado su primer restaurador. Por eso el templo actual parece formado por capas de distintas épocas, y no por un único momento.

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   Templo Hida Kokubunji: piedra, madera y el salón principal

   Al este del salón principal encontrará lo más antiguo de los terrenos: una enorme piedra de cimentación, rodeada por una valla decorativa. Es la piedra central de la pagoda de siete pisos, la base sobre la que se alzaba el pilar central. Mide aproximadamente 2 metros de lado y cerca de 1 metro de altura. En su parte superior hay un asiento circular para el pilar, de 133 centímetros de diámetro, con un orificio en el centro. Ese orificio es la cavidad de reliquias, donde se colocaban las reliquias sagradas. Los registros de la ciudad de Takayama consideran que la piedra data de la fundación del templo. Ahora diríjase al salón principal. Es un Bien Cultural Importante de carácter nacional, construido en el periodo Muromachi, y se describe como el edificio más antiguo que se conserva en Takayama. Tiene una sola planta y un tejado a cuatro aguas con hastial, cubierto de planchas de cobre, con un corredor que rodea los cuatro lados. Mide 12,4 metros de longitud y 8,66 metros de profundidad, con un pórtico delantero de 3,33 metros. Un desmontaje y reparación en 1954 reveló su historia. La estructura básica data de antes de la mitad del periodo Muromachi, mientras que el pórtico delantero y el lado este fueron reparados en el periodo Azuchi-Momoyama. Así que está ante un edificio remendado y renovado, pero cuya estructura es muy antigua.

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   Templo Hida Kokubunji: estatuas, Enku y el ginkgo de leche

   Entre los tesoros se encuentra una alta estatua de pie de Sho Kannon, de unos 2 metros de altura, tallada en el siglo XII, en el periodo Heian, en madera de ciprés, y es un Bien Cultural Importante de carácter nacional. La tradición la atribuye a un escultor de Kasuga y afirma que fue la imagen principal del antiguo convento provincial de Hida. Ese convento decayó hacia el final del periodo Heian, y su emplazamiento es hoy los santuarios Tsujigamori Sansha, en Okamoto-machi. La tradición sostiene que el sacerdote Genkai trajo la estatua a este lugar en la época Tensho, entre 1573 y 1592. Se cree que su pintura original era de colores vivos, aunque hoy se ha desprendido. También hay un Benzaiten de madera del monje escultor Enku, de unos 1 metro de altura, del periodo Edo. Enku vivió de 1632 a 1695 y se dice que talló 120 000 estatuas a lo largo de su vida, utilizando un estilo audaz, tallado a hachazos, llamado natabori. Estuvo en Hida hacia 1685. Un Nyoirin Kannon de seis brazos, en una pose meditativa, que según se dice procede de un antiguo templo cuyo emplazamiento es hoy Hida Toshogu, completa el conjunto. En el exterior, busque el gran ginkgo, estimado en 1250 años de antigüedad, con un tronco de 10 metros de circunferencia y 28 metros de altura. Desde tiempos antiguos se le llama el ginkgo de leche. Y una tradición afirma que, cuando el castillo de Takayama fue desmantelado en 1695, parte de él fue trasladada aquí y utilizada para la puerta de la torre de la campana.

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   Antes de marcharse

   Antes de marcharse, dé una última mirada pausada a los terrenos e intente tener en mente tres épocas a la vez: la piedra de cimentación del siglo VIII, el salón de madera del periodo Muromachi y las tallas del periodo Edo del interior. Pocos templos urbanos permiten hacer eso de forma tan clara. Este templo es también la primera parada de la peregrinación de los 33 Kannon de Hida, lo que encaja con su reputación de ser el templo más antiguo de la provincia. Desde las calles cercanas, quizá note la pagoda de tres pisos y el gran ginkgo que sobresalen por encima de los tejados. Mientras pasea, pregúntese qué parte de este lugar reconocería todavía si pudiera verlo tal como era en el periodo Nara. Después observe lo que se ha añadido desde entonces: el pórtico, la puerta de la campana, las estatuas traídas de otros lugares. Esa mezcla de pérdida, reconstrucción y reutilización es la verdadera historia de este lugar, y merece una segunda mirada al salir.