Guía de audio: Daitoku-ji

Daitoku-ji: ¿qué cuenta la audioguía?

1. 01

   Bienvenidos a Daitoku-ji

   Bienvenidos a Daitoku-ji, escrito 大徳寺 en japonés y a menudo traducido como el templo de la Gran Virtud. Se encuentran en el barrio de Murasakino, en Kita-ku, al norte de Kioto, en uno de los complejos de templos zen más grandes de la ciudad. Es un templo budista zen de la escuela Rinzai, y su nombre de montaña es Ryūhōzan, que significa Montaña del Tesoro del Dragón. Piensen en Daitoku-ji menos como un solo edificio y más como una ciudad-templo amurallada. Los terrenos abarcan más de 23 hectáreas, unas 57 acres, y albergan casi dos docenas de subtemplos. Por eso se considera uno de los mejores lugares de Japón para contemplar una gran variedad de jardines zen y para conocer la arquitectura y la cultura zen. Durante las próximas paradas seguiremos tres hilos: cómo un pequeño eremitorio se convirtió en un gran templo, cómo quedó tan estrechamente ligado a la ceremonia japonesa del té y qué edificios y subtemplos merecen su atención. Si llegan en transporte público, un autobús urbano desde la estación de Kioto tarda unos cuarenta minutos hasta la parada Daitokuji-mae, y desde allí el templo está a cinco minutos a pie, por la calle Kitaoji.

2. 02

   De eremitorio a gran templo en Daitoku-ji

   Daitoku-ji comenzó siendo pequeño. Su fundador fue el maestro zen Shūhō Myōchō, más tarde honrado como Daitō Kokushi. Un pequeño templo llamado Daitoku-an se construyó en Murasakino, al norte de Kioto, en 1315 o 1319 según distintas versiones, con el apoyo de un mecenas llamado Akamatsu Norimura. La tradición cuenta que Shūhō, que procedía de Harima y se formó bajo el maestro Nanpo Jōmyō, pasó años viviendo entre mendigos bajo un puente de Kioto, incluso después de recibir el reconocimiento formal como heredero de Nanpo. Es un relato transmitido por la tradición y no un hecho documentado, pero encaja con el carácter austero que este templo llegó a representar. Después llegó la catástrofe. En 1474 Kioto estaba devastada por la guerra de Ōnin, y el emperador Go-Tsuchimikado nombró al monje zen Ikkyū Sōjun como sacerdote principal. Con la ayuda de los mercaderes de la ciudad de Sakai, Ikkyū desempeñó un papel fundamental en la recuperación del templo. Fíjense en quién acudió en su ayuda: no la corte, sino una burguesía mercantil en ascenso, con dinero y gusto refinado. Esa independencia marcó al templo. Daitoku-ji se convirtió en un centro cultural en parte porque ya no era un centro político. Más adelante, el shogunato quiso el poder de nombrar a los abades, un derecho que había pertenecido al emperador, y este templo se negó a renunciar a él en silencio. El monje Takuan fue desterrado en ese enfrentamiento.

3. 03

   Té y zen en Daitoku-ji

   Si aman el té, están en uno de sus hogares espirituales. Cuando Ikkyū era sacerdote principal, recibió la visita de destacadas figuras de la cultura Higashiyama, entre ellas Murata Jukō, fundador del estilo wabi-cha de la ceremonia japonesa del té. El wabi-cha es el té de la sencillez serena, y su encuentro con el zen en Daitoku-ji dio origen a una relación que duró siglos. La lista de maestros del té vinculados al templo parece un quién es quién del mundo del té: Takeno Jōō, Sen no Rikyū y Kobori Enshū. Rikyū, en particular, es uno de los nombres más célebres en la historia del té, y todavía hoy los visitantes llegan a Kioto en busca de los lugares donde vivió y trabajó. Así que, mientras recorren los senderos entre los subtemplos, recuerden que nunca fue solo un lugar de oración y meditación. Fue un punto de encuentro donde monjes, mercaderes y maestros del té dieron forma a ideas sobre la belleza, la moderación y la hospitalidad que aún influyen en la cultura japonesa actual.

4. 04

   Edificios y jardines de Daitoku-ji

   La arquitectura de Daitoku-ji recompensa una mirada pausada. Los aposentos del abad, llamados Hōjō, son un Tesoro Nacional, reconstruidos en 1635. Están en estilo japonés, bastante distintos de la arquitectura zen de la sala de conferencias y de la sala del Buda. El salón principal fue reconstruido en 1665 con una donación de Nawa Jōyū, un acaudalado mercader de Kioto. Alberga a Shaka Nyorai, el Buda histórico, que se dice es un prototipo a una décima parte del tamaño del gran Buda de Hōkō-ji, conocido como el Daibutsu de Kioto. Sus pinturas murales son obra de Kaihō Yūshō. Entre los subtemplos, el más célebre es Daisen-in, cabeza de la Escuela Norte de Daitoku-ji, abierto al público durante todo el año. Fue fundado en 1509 y conserva el ejemplo superviviente más antiguo de un tokonoma, la hornacina que todavía se encuentra en las salas de tatami actuales. También cuenta con puertas corredizas muy valoradas, llamadas fusuma. Así que aquí hay algo para probar: al entrar en cualquier habitación de estilo japonés, busquen esa tranquila hornacina. Su antecesor podría estar justo aquí.

5. 05

   Antes de partir

   Daitoku-ji es un lugar que sigue desplegándose. Tiene más de siete siglos de historia, con monjes que lo reconstruyeron tras la guerra, mercaderes que costearon sus salas y maestros del té que encontraron un hogar entre sus muros. Sin embargo, gran parte de su historia ocurre en los espacios entre los edificios, a lo largo de los senderos amurallados de los subtemplos. Mientras pasean, observen cómo cada subtemplo muestra su propio rostro a través de sus jardines, puertas y hornacinas. Intenten percibir la diferencia entre una sala construida para el ritual zen formal y una habitación pensada para vivir y recibir visitas. Y pregúntense qué sabor tendría un cuenco de té en el mismo lugar donde se debatieron en otro tiempo las ideas del wabi-cha. Aquí hay mucho más por descubrir, y cada sendero por el que giren podría abrirles un rincón distinto del Kioto zen.