Audioguide: Daitoku-ji

Daitoku-ji: Was erzählt der Audioguide?

1. 01

   Willkommen im Daitoku-ji

   Willkommen im Daitoku-ji, auf Japanisch 大徳寺 geschrieben und oft als Tempel der Großen Tugend übersetzt. Sie befinden sich im Stadtteil Murasakino im Bezirk Kita-ku im nördlichen Kyoto, an einem der größten Zen-Tempelkomplexe der Stadt. Es handelt sich um einen Zen-Buddhistentempel der Rinzai-Schule, und sein Bergname lautet Ryūhōzan, was Drachenschatzberg bedeutet. Betrachten Sie den Daitoku-ji weniger als einzelnes Gebäude, sondern eher als eine ummauerte Tempelstadt. Das Gelände umfasst mehr als 23 Hektar, also etwa 57 Acres, und beherbergt fast zwei Dutzend Untertempel. Deshalb gilt er als einer der besten Orte in Japan, um eine große Vielfalt an Zen-Gärten zu sehen und die Zen-Architektur und -Kultur zu erleben. In den nächsten Stationen folgen wir drei Fäden: wie aus einer kleinen Einsiedelei ein großer Tempel wurde, wie er so eng mit der japanischen Teezeremonie verbunden wurde und welche Gebäude und Untertempel Ihre Aufmerksamkeit verdienen. Wenn Sie öffentlich anreisen, benötigt ein Stadtbus ab dem Bahnhof Kyoto etwa 40 Minuten bis zur Haltestelle Daitokuji-mae, und von dort sind es fünf Gehminuten entlang der Kitaoji-Straße zum Tempel.

2. 02

   Von der Einsiedelei zum großen Tempel Daitoku-ji

   Der Daitoku-ji begann klein. Sein Gründer war der Zen-Meister Shūhō Myōchō, der später als Daitō Kokushi geehrt wurde. Ein kleiner Tempel namens Daitoku-an wurde in Murasakino, nördlich von Kyoto, je nach Überlieferung 1315 oder 1319 errichtet, mit Unterstützung eines Förderers namens Akamatsu Norimura. Der Überlieferung nach lebte Shūhō, der aus Harima stammte und bei dem Meister Nanpo Jōmyō ausgebildet wurde, jahrelang unter Bettlern unter einer Brücke in Kyoto, selbst nachdem er offiziell als Nachfolger Nanpos anerkannt worden war. Dies ist eine von der Tradition überlieferte Geschichte und keine dokumentierte Tatsache, passt aber zum asketischen Charakter, für den dieser Tempel stand. Dann kam die Katastrophe. 1474 lag Kyoto nach dem Ōnin-Krieg verwüstet darnieder, und Kaiser Go-Tsuchimikado ernannte den Zen-Mönch Ikkyū Sōjun zum leitenden Priester. Mit Hilfe von Kaufleuten der Stadt Sakai spielte Ikkyū eine wichtige Rolle dabei, den Tempel wieder zum Leben zu erwecken. Beachten Sie, wer half: nicht der Hof, sondern eine aufstrebende Kaufmannsklasse mit Geld und Geschmack. Diese Unabhängigkeit prägte den Tempel. Der Daitoku-ji wurde zu einem kulturellen Zentrum, unter anderem weil er kein politisches mehr war. Später wollte das Shogunat das Recht zur Ernennung der Äbte, das zuvor dem Kaiser zugestanden hatte, und dieser Tempel war nicht bereit, es stillschweigend aufzugeben. Der Mönch Takuan wurde in diesem Konflikt verbannt.

3. 03

   Tee und Zen im Daitoku-ji

   Wenn Sie Tee lieben, stehen Sie an einem seiner geistigen Zentren. Als Ikkyū leitender Priester war, besuchten ihn führende Persönlichkeiten der Higashiyama-Kultur, darunter Murata Jukō, der Begründer des Wabi-cha-Stils der japanischen Teezeremonie. Wabi-cha ist der Tee der stillen Schlichtheit, und seine Begegnung mit dem Zen im Daitoku-ji begründete eine Beziehung, die jahrhundertelang andauerte. Die Liste der mit dem Tempel verbundenen Teemeister liest sich wie ein Who's who der Teewelt: Takeno Jōō, Sen no Rikyū und Kobori Enshū. Rikyū ist besonders einer der berühmtesten Namen in der Geschichte des Tees, und Besucher kommen noch heute nach Kyoto, um die Orte zu finden, an denen er lebte und arbeitete. Wenn Sie also die Gassen zwischen den Untertempeln entlanggehen, denken Sie daran, dass dies nie nur ein Ort des Gebets und der Meditation war. Es war ein Treffpunkt, an dem Mönche, Kaufleute und Teemeister Vorstellungen von Schönheit, Zurückhaltung und Gastfreundschaft prägten, die die japanische Kultur bis heute beeinflussen.

4. 04

   Gebäude und Gärten des Daitoku-ji

   Die Architektur des Daitoku-ji belohnt einen langsamen Blick. Die Wohnräume des Abts, Hōjō genannt, sind ein Nationalschatz und wurden 1635 wiedererrichtet. Sie sind im japanischen Stil gehalten und unterscheiden sich deutlich von der Zen-Architektur des Vortragssaals und der Buddhahalle. Die Haupthalle wurde 1665 mit einer Spende des wohlhabenden Kaufmanns Nawa Jōyū aus Kyoto wiedererrichtet. Sie beherbergt Shaka Nyorai, den historischen Buddha, der als einen Zehntel große Vorform des großen Buddha des Hōkō-ji gilt, bekannt als Kyoto Daibutsu. Seine Wandmalereien stammen von Kaihō Yūshō. Unter den Untertempeln ist der berühmteste Daisen-in, das Haupt der Nordschule des Daitoku-ji, das ganzjährig für die Öffentlichkeit zugänglich ist. Er wurde 1509 gegründet und besitzt das älteste erhaltene Beispiel einer Tokonoma, der Nische, die Sie auch heute noch in Tatami-Räumen finden. Außerdem besitzt er hoch geschätzte Schiebetüren, Fusuma genannt. Probieren Sie also Folgendes: Wenn Sie einen Raum im japanischen Stil betreten, achten Sie auf die stille Nische. Ihr Vorläufer könnte genau hier stehen.

5. 05

   Bevor Sie aufbrechen

   Der Daitoku-ji ist ein Ort, der sich immer weiter entfaltet. Er blickt auf über sieben Jahrhunderte Geschichte zurück, mit Mönchen, die ihn nach Kriegen wieder aufbauten, Kaufleuten, die seine Hallen finanzierten, und Teemeistern, die innerhalb seiner Mauern eine Heimat fanden. Doch ein großer Teil seiner Geschichte spielt sich in den Räumen zwischen den Gebäuden ab, entlang der ummauerten Gassen der Untertempel. Während Sie umherwandern, achten Sie darauf, wie jeder Untertempel durch Gärten, Eingänge und Nischen sein eigenes Gesicht zeigt. Versuchen Sie zu spüren, worin sich eine Halle für formelle Zen-Rituale von einem Raum unterscheidet, der zum Wohnen und Empfangen von Gästen gebaut wurde. Und fragen Sie sich, wie eine Schale Tee an genau dem Ort schmecken würde, an dem über die Ideen des Wabi-cha einst diskutiert wurde. Hier gibt es noch viel mehr zu entdecken, und jede Gasse, in die Sie einbiegen, kann sich zu einer anderen Ecke des Zen-Kyoto öffnen.