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Dieser Mappu-Audioguide für 智積院 (Chishaku-in) hebt Willkommen im Chishaku-in, Ein Tempel, der brannte und zurückkehrte und Goldgrund, Kirschblüte und Ahorn hervor und bietet einen knappen Überblick vor dem Besuch in Kyoto.
Herzlich willkommen. Sie stehen im Bezirk Higashiyama in Kyoto, in einem Tempelgelände, das ruhig genug aussieht – und doch eine der dramatischsten Hintergrundgeschichten in dieser Stadt der dramatischen Hintergrundgeschichten hat. Dies ist Chishaku-in, der Haupttempel der Chizan-Schule des Shingon-Buddhismus, einer Schule, die heute etwa dreitausend Zweigtempel in ganz Japan zählt. Sein vollständiger zeremonieller Name ist es wert, gekannt zu werden, denn er stapelt drei Geschichten in einem Atemzug: Iobusan Negoro-ji Chishaku-in. Der Bergname, der Tempelname und der Ortsname. Das hier verehrte Hauptbild ist Dainichi Nyorai des Diamantreiches, und der Gründer, dem die Wiederbelebung des Tempels an diesem Ort zugeschrieben wird, ist der Mönch Genyu. Wenn Sie sich umsehen, werden Sie auch ein kleines Wappen bemerken, das sich auf Toren und Laternen wiederholt – eine chinesische Glockenblume, oder Kikyo. Eine Sache noch, bevor wir beginnen. Ein Großteil des letzten Jahrhunderts stand dieses ruhige Gelände direkt neben der Kyoto City University of Arts, und im Januar 1970 breitete sich ein Feuer, das im Südgebäude der Universität ausbrach, hierher aus und versengte das Dach der damaligen Schatzkammer. Behalten Sie das im Hinterkopf: In Kyoto sind Ruhe und Umbruch oft Nachbarn. Nun lassen Sie uns zurückgehen und herausfinden, wie Chishaku-in überhaupt hierher kam.
Chishaku-in begann weit weg von Kyoto. Seine Wurzeln liegen auf dem Berg Negoro in Kishu, in der heutigen Präfektur Wakayama, wo es der Studientempel von Negoro-ji war, einem riesigen klösterlichen Zentrum. Die Tradition führt seine Gründung auf die Nanbokucho-Zeit im 14. Jahrhundert zurück. Im Jahr 1585 griffen die Streitkräfte von Toyotomi Hideyoshi Negoro an, und der ganze Berg ging in Flammen auf. Der vom Tempel überlieferte Bericht besagt, dass dort etwa zweitausendsiebenhundert Hallen standen, als es brannte – eine ganze Stadt von Mönchen, die zu Asche wurde. Der damalige Leiter von Chishaku-in, Genyu, hatte seine Schüler bereits vor dem Angriff weggeführt und war auf den Berg Koya geflohen. Er verbrachte mehr als ein Jahrzehnt damit, die Wiederherstellung der Lehrtradition seiner Schule zu erhoffen. Dann, im Jahr 1601, dem Jahr nach der Schlacht von Sekigahara, gewährte ihm Tokugawa Ieyasu Gebäude und Land in Higashiyama, auf dem Gelände des Toyokuni-Schreins – des Schreins, der Hideyoshi selbst ehrt. Als die Toyotomi-Linie 1615 fiel, übergab das Shogunat auch das benachbarte Zen-Kloster Shoun-ji, und Chishaku-in absorbierte es, übernahm den Bergnamen Iobusan und den Tempelnamen Negoro-ji. Hier ist die Wendung, über die es sich nachzudenken lohnt: Shoun-ji war von Hideyoshi gegründet worden, um für seinen geliebten Sohn Tsurumatsu zu beten, der im Alter von drei Jahren starb. Ein Tempel, der von Hideyoshi zerstört wurde, wurde auf einem Boden wieder aufgebaut, der mit Hideyoshis eigener Familientrauer verwoben ist.
Nun, die Gemälde. Dies ist der Grund, warum viele Menschen kommen. In der Schatzkammer können Sie die Werke sehen, die Chishaku-in auf die Landkarte der japanischen Kunstgeschichte brachten: die Kirschblüten- und Ahorn-Stellschirme, Wandmalereien auf Goldgrund in leuchtenden, satten Farben. Sie sind als Nationalschätze ausgewiesen und werden weithin als der Höhepunkt der japanischen Wandmalerei beschrieben. Die Zuschreibung verdient hier etwas Sorgfalt. Die Schirme werden mit Hasegawa Tohaku und seiner Werkstatt in Verbindung gebracht, und Beschreibungen des Ensembles schreiben manchmal auch seinem Sohn Kyuzo zu; die Gruppe wird auch mit Gemälden wie Kiefern mit Herbstgräsern assoziiert. Was nicht bezweifelt wird, ist die Wirkung. Ein Blattgoldhintergrund ist nicht Dekoration um ihrer selbst willen – er hebt die Zweige hervor, sodass die Kirschblüte und der Ahorn vor der Wand zu stehen scheinen, anstatt flach auf ihr zu liegen, und er lässt das Pigment bei schwachem Innenlicht leuchten. Die Sammlung hat auch ein neueres Zuhause: eine Schatzkammer, die 2023 eröffnet wurde und diesen zerbrechlichen Tafeln einen modernen Rahmen gibt. Und der Tempel hat nicht aufgehört, in Auftrag zu geben. Im Herbst 2008 wurden neue Schiebetürgemälde des Künstlers Tabuchi Toshio in der großen Halle geweiht. Es findet also ein vierhundertjähriges Gespräch in diesen Räumen statt, das von Momoyama-Schirmen bis zur zeitgenössischen Malerei reicht.
Der Garten lässt sich am besten vom Hauptempfangsraum aus verstehen, wo die Architektur einen Teich, Felsen und einen bepflanzten Hügel einrahmt. Dies ist ein Garten, den man vom dafür vorgesehenen Betrachtungsbereich aus kontemplieren sollte, und keine Einladung, um das Wasser herumzugehen. Lassen Sie Ihren Blick durch die Szene wandern: nahe Steine, Wasser und entfernte Bepflanzung lassen einen kompakten Raum viel tiefer erscheinen. Dieser Garten zählt zu den repräsentativen Gärten der frühen Edo-Zeit und ist als landschaftlich schöner Ort ausgewiesen. Betrachten Sie die Form des Teiches: lang und schmal. Vom Betrachtungsbereich aus reihen sich der Teich, der Wasserfall und der aufgeschüttete Hügel so aneinander, dass das Ganze als eine durchgehende Landschaft gelesen wird, was die Entfernung komprimiert und in einem recht bescheidenen Raum ein starkes Gefühl von Tiefe erzeugt. Der Garten soll traditionell dem Berg Lu in China nachempfunden sein, wobei das Wasser einen großen Fluss darstellt. Von Mai bis Juni blühen die Azaleen und Satsuki auf einmal und der Hang über dem Teich leuchtet hell. Die Architektur um Sie herum ist größtenteils Edo-zeitlich – die Daishido und die Mitsugondo gehören zu den Gebäuden. Und wenn Sie das vierbeinige Tor gegenüber der Shichijo-Straße passieren, halten Sie inne: Es wird beschrieben, dass es vom ehemaligen Palast der Tofukumon-in hierher versetzt wurde, und es öffnet sich nur für die Einsetzung eines neuen Oberhauptes. Ein Tor, das fast sein ganzes Leben geschlossen bleibt, ist eine sehr Kyoter Art von Würde.
Sie haben von Feuer und Rückkehr gehört, von vergoldeten Zweigen und von einem Garten, der einen Berg aus China entlehnt. Bevor Sie gehen, suchen Sie die Statue von Genyu, dem Mönch, der diese Schule von einem brennenden Berg wegführte, die ruhig vor der Haupthalle steht. Jedes Jahr am vierten Oktober hält der Tempel dort einen Gedenkgottesdienst für ihn ab. Denken Sie darüber nach, was er tatsächlich rettete, als er Negoro verließ. Nicht Gebäude – Gebäude können brennen, wie sie es damals taten und wie die Haupthalle es in der Meiji-Zeit erneut tat, bevor sie 1975 rekonstruiert wurde. Was Genyu davontrug, war eine Linie: Schüler, Texte, eine Art des Studiums und der Lehre. Das ist das, was überlebte, und es ist der Grund, warum Sie heute auf diesem Gelände stehen. Nehmen Sie sich also hier Zeit. Betrachten Sie den Garten zweimal vom dafür vorgesehenen Betrachtungsbereich aus, wenn Sie die Minuten erübrigen können, einmal für die weite Aussicht und einmal für die kleinen Details – die Art, wie der Hügel auf das Wasser trifft, das Glockenblumenwappen, das geschlossene Tor. Und wenn Sie anfangen, über die Menschen hinter jedem Auftrag nachzudenken, den Shogun, den trauernden Vater, den fliehenden Abt, dann lesen Sie diesen Ort bereits so, wie er gelesen werden möchte.
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Er enthält Abschnitte zu Ein Tempel, der brannte und zurückkehrte, Goldgrund, Kirschblüte und Ahorn und Ein Garten, der einen Berg entlehnt, mit praktischem Kontext und Hinweisen darauf, worauf Sie beim Besuch achten sollten.
Chishaku-in begann weit weg von Kyoto. Seine Wurzeln liegen auf dem Berg Negoro in Kishu, in der heutigen Präfektur Wakayama, wo es der Studientempel von Negoro-ji war, einem riesigen klösterlichen Zentrum. Die Tradition führt seine Gründung auf die Nanbokucho-Zeit im 14. Jahrhundert zurück. Im Jahr 1585 griffen die Streitkräfte von Toyotomi Hideyoshi Negoro an, und der ganze Berg ging in Flammen auf.
Sie können mit konkreten Folgefragen wie "Genyu verließ den Berg Negoro vor dem Angriff und floh auf den Berg Koya – was trugen er und seine Schüler bei sich, und was sagt uns das darüber, was ein Tempel in dieser Zeit tatsächlich war?" weitermachen und den Guide mit Ihrer Karte und Reiseplanung verbunden halten.
