Audioguida: Daitoku-ji

Daitoku-ji: che cosa racconta l'audioguida?

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   Benvenuti al Daitoku-ji

   Benvenuti al Daitoku-ji, scritto 大徳寺 in giapponese e spesso tradotto come il tempio della Grande Virtù. Vi trovate nel quartiere di Murasakino, nel Kita-ku, nella zona settentrionale di Kyoto, presso uno dei più grandi complessi di templi zen della città. Si tratta di un tempio buddhista zen della scuola Rinzai e il suo nome di montagna è Ryūhōzan, che significa Montagna del Tesoro del Drago. Pensate al Daitoku-ji meno come a un singolo edificio e più come a una città-tempio circondata da mura. Il terreno copre più di 23 ettari, pari a circa 57 acri, e ospita quasi due dozzine di sottotempli. Per questo è considerato uno dei luoghi migliori del Giappone per ammirare un'ampia varietà di giardini zen e per cogliere l'architettura e la cultura zen. Nelle prossime tappe seguiremo tre fili conduttori: come un piccolo eremo sia diventato un grande tempio, come sia stato legato in modo così stretto alla cerimonia del tè giapponese e quali edifici e sottotempli meritino la vostra attenzione. Se raggiungete il luogo con i mezzi pubblici, un autobus cittadino dalla stazione di Kyoto impiega circa quaranta minuti per arrivare alla fermata Daitokuji-mae, e da lì il tempio dista cinque minuti a piedi, lungo la via Kitaoji.

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   Dall'eremo al grande tempio del Daitoku-ji

   Il Daitoku-ji ebbe inizio in piccolo. Il suo fondatore fu il maestro zen Shūhō Myōchō, in seguito onorato con il titolo di Daitō Kokushi. Un piccolo tempio chiamato Daitoku-an fu costruito a Murasakino, a nord di Kyoto, nel 1315 o nel 1319 secondo le diverse versioni, con il sostegno di un mecenate di nome Akamatsu Norimura. La tradizione racconta che Shūhō, originario di Harima e formatosi sotto il maestro Nanpo Jōmyō, trascorse anni a vivere tra i mendicanti sotto un ponte di Kyoto, anche dopo aver ricevuto il riconoscimento formale come erede di Nanpo. Si tratta di un racconto tramandato dalla tradizione piuttosto che di un fatto documentato, ma si adatta al carattere austero che questo tempio finì per rappresentare. Poi arrivò la catastrofe. Nel 1474 Kyoto era devastata dalla guerra di Ōnin, e l'imperatore Go-Tsuchimikado nominò il monaco zen Ikkyū Sōjun abate capo. Con l'aiuto dei mercanti della città di Sakai, Ikkyū ebbe un ruolo importante nel far rinascere il tempio. Notate chi intervenne in aiuto: non la corte, ma una classe mercantile in ascesa, dotata di denaro e di gusto. Questa indipendenza plasmò il tempio. Il Daitoku-ji divenne un centro culturale anche perché non era più un centro politico. In seguito lo shogunato volle il potere di nominare gli abati, un diritto che era appartenuto all'imperatore, e questo tempio si rifiutò di cederlo senza opporre resistenza. Il monaco Takuan fu esiliato in quello scontro.

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   Tè e zen al Daitoku-ji

   Se amate il tè, vi trovate in una delle sue case spirituali. Quando Ikkyū era abate capo, ricevette la visita di figure di spicco della cultura di Higashiyama, tra cui Murata Jukō, fondatore dello stile wabi-cha della cerimonia del tè giapponese. Il wabi-cha è il tè della quieta semplicità, e il suo incontro con lo zen al Daitoku-ji diede avvio a un legame durato secoli. L'elenco dei maestri del tè legati al tempio sembra un who's who del mondo del tè: Takeno Jōō, Sen no Rikyū e Kobori Enshū. Rikyū, in particolare, è uno dei nomi più celebri nella storia del tè, e ancora oggi i visitatori giungono a Kyoto in cerca dei luoghi in cui visse e lavorò. Quindi, mentre percorrete i vicoli tra i sottotempli, ricordate che questo non è mai stato soltanto un luogo di preghiera e meditazione. È stato un punto d'incontro in cui monaci, mercanti e maestri del tè hanno dato forma a idee su bellezza, misura e ospitalità che ancora oggi influenzano la cultura giapponese.

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   Edifici e giardini del Daitoku-ji

   L'architettura del Daitoku-ji merita uno sguardo attento e paziente. Gli alloggi dell'abate, detti Hōjō, sono un Tesoro Nazionale, ricostruiti nel 1635. Sono in stile giapponese, molto diversi dall'architettura zen della sala delle lezioni e della sala del Buddha. La sala principale fu ricostruita nel 1665 grazie a una donazione di Nawa Jōyū, ricco mercante di Kyoto. Custodisce Shaka Nyorai, il Buddha storico, che si dice sia un prototipo in scala di un decimo del grande Buddha di Hōkō-ji, noto come Daibutsu di Kyoto. Le sue pitture murali sono opera di Kaihō Yūshō. Tra i sottotempli, il più celebre è il Daisen-in, capo della Scuola del Nord del Daitoku-ji e aperto al pubblico tutto l'anno. Fu fondato nel 1509 e conserva il più antico esempio esistente di tokonoma, la nicchia che si trova ancora oggi nelle stanze con tatami. Possiede anche scorrevoli molto apprezzati, detti fusuma. Quindi ecco qualcosa da provare: quando entrate in una stanza in stile giapponese, cercate quella tranquilla nicchia. Il suo antenato potrebbe trovarsi proprio qui.

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   Prima di ripartire

   Il Daitoku-ji è un luogo che continua a svelarsi. Ha più di sette secoli di storia, con monaci che lo ricostruirono dopo la guerra, mercanti che finanziarono le sue sale e maestri del tè che trovarono una casa tra le sue mura. Eppure gran parte della sua storia si svolge negli spazi tra gli edifici, lungo i vicoli cinti da mura dei sottotempli. Mentre passeggiate, osservate come ogni sottotempio mostri il proprio volto attraverso giardini, portali e nicchie. Cercate di cogliere la differenza tra una sala costruita per il rito zen formale e una stanza pensata per vivere e accogliere gli ospiti. E chiedetevi che sapore avrebbe una tazza di tè nello stesso luogo in cui un tempo si discutevano le idee del wabi-cha. Qui c'è molto altro da scoprire, e ogni vicolo che imboccate potrebbe aprirsi su un angolo diverso della Kyoto zen.