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Un audioguida per un tempio reale di prima classe nel cuore antico di Bangkok
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Questa audioguida Mappu per Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan mette in evidenza Benvenuti a Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan, Un re, un principe e un pezzo di terra e Il nome con un confine dentro, con una sintesi utile prima di esplorare Bangkok.
Benvenuti a Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan. È un nome lungo, lo so, ma ogni parte di quel nome ha un suo significato preciso, e alla fine di questa passeggiata lo sentirai in modo diverso. Ti trovi nel vecchio quartiere reale di Bangkok, nel distretto di Phra Nakhon, nel quartiere di Wat Ratchabophit, su Fueang Nakhon Road, a breve passeggiata dal Grand Palace. Questo è un tempio reale di prima classe, del tipo che le fonti thailandesi chiamano Ratchaworawihan, e fu costruito durante il regno di Re Chulalongkorn, Rama V. I documenti thailandesi lo descrivono come un tempio del regno, cioè un tempio legato al monarca che lo fece costruire. Ma il legame è più profondo di un solo re. Le fonti dicono che questo tempio è il tempio del regno di tre monarchi Chakri, e che le ceneri reali di Rama VII e Rama IX riposano qui insieme alla memoria di Rama V. Una nota onesta prima di iniziare. La storia di questo tempio è ben documentata in thailandese, ma i resoconti non concordano su ogni dettaglio, e perfino gli anni esatti di costruzione sono indicati diversamente in luoghi diversi. Quindi, dove qualcosa è davvero incerto, te lo dirò invece di tirare a indovinare. Pronti? Iniziamo con un re, un principe e un pezzo di terra.
Prima che ci fosse un tempio qui, c'era un palazzo. Le fonti thailandesi registrano che questa terra apparteneva a un figlio di Re Rama III, un principe di nome Singara che portava il titolo Krom Luang Bodinthorn Phaisan Sophon, e che parte di essa era posseduta da residenti comuni che vivevano nelle vicinanze. Re Chulalongkorn non se ne impadronì semplicemente. I resoconti thailandesi dicono che acquistò la terra del principe, e poi la terra di quei residenti, e si mise a fare qualcosa di nuovo sul posto. Le fonti datano il comando reale di costruire il tempio al 1869, all'inizio del suo regno. Un principe di nome Pradit Worakan fu incaricato di dirigere i lavori, e il sito copriva più di dieci rai, un'area generosa in una capitale già affollata. Pensa per un momento a cosa significasse quella decisione. Un giovane re, appena salito al trono, che spende denaro reale per un tempio invece che per sé stesso. E l'investimento continuò a crescere. Questo divenne il tempio del suo regno, e anche monarchi successivi si legarono ad esso. I resoconti thailandesi dicono che le ceneri reali di Re Prajadhipok, Rama VII, furono collocate qui, e in seguito quelle di Re Bhumibol Adulyadej, Rama IX. Ciò che iniziò come fondazione di un uomo divenne un luogo dove una dinastia conserva i suoi morti, e conserva anche la sua memoria.
Ora, quel nome lungo. Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram. La parola chiave è sima, il confine che definisce uno spazio sacro, la linea entro cui i monaci possono essere ordinati e la comunità monastica può compiere i suoi atti formali. La maggior parte dei templi segna quel confine con pietre modeste. Questo è andato molto oltre. Le fonti thailandesi descrivono un maha sima, un grande confine, fatto di pilastri di pietra inseriti nel muro del tempio in otto punti lungo la bussola, ogni pilastro scolpito con una ruota del dharma, la ruota dell'insegnamento. Ecco perché il nome dice Sathit Maha Simaram: il grande confine dimora qui. Cammina lungo il muro e cerca quei pilastri. Stai guardando il confine legale e spirituale del terreno sacro, vestito da scultura. C'è un bellissimo pezzo di storia della famiglia reale avvolto attorno a questo. Re Rama IV costruì Wat Ratchapradit, e il suo grande confine fu consacrato nel 1865. Il principe Damrong Rajanubhab spiegò in seguito che quando fu costruito Wat Ratchabophit, seguì Wat Ratchapradit in quasi tutto, fino a creare un grande confine e darsi un nome sorprendentemente simile. Un figlio che riecheggia il tempio di suo padre. Quindi, quando pronunci questo nome ad alta voce, stai anche sentendo un atto di imitazione e affetto.
Ora guarda in alto. L'architettura qui è una conversazione tra mondi. Le fonti thailandesi descrivono un tempio che fonde l'arte thailandese con forme europee, e i visitatori molto spesso notano la stessa cosa: un tempio thailandese con tocchi europei incorporati. Questo non è un pastiche fine a sé stesso. È il gusto di una corte modernizzante del tardo XIX secolo, e tu sei dentro quel gusto. Il pezzo centrale è il chedi principale, uno stupa a forma di campana. I documenti thailandesi dicono che segue la forma a campana favorita durante il regno di Re Rama IV, a sua volta modellata sul chedi principale di Wat Phra Si Sanphet ad Ayutthaya. Quindi nel mezzo di Bangkok hai una forma che risale direttamente alla vecchia capitale. Poi c'è il Cimitero Reale, il Susan Luang, che Re Rama V creò per ricordare le persone che amava, pieno di monumenti come il memoriale Sunantha e Rangsi Watthana. Nelle vicinanze si trova un piccolo padiglione in stile occidentale, il Vihara Noi, che conserva le ceneri di Chao Khun Phra Prayurawong, nota anche come Chao Khun Chom Manda Pae, e di sua sorella Chao Chom Manda Mot, insieme a membri delle famiglie Abhakara e Suriyong. E nell'immagine del Buddha chiamata Phra Phuttha Prathip Warothai, commissionata da Khunying Prathiap Chonlasap e dedicata ai suoi genitori, il dono di una donna tiene ancora il suo posto. Un tempio costruito da un re divenne silenziosamente un luogo dove sono conservati molti tipi d'amore.
Prima di proseguire, lascia che ti lasci alcune cose da cercare, e una domanda da portare con te. Inizia dal muro. Percorrilo lentamente e vai a caccia degli otto pilastri, ognuno scolpito con la sua ruota. È facile passarci accanto senza notarli, perché non erano mai destinati a gridare. Poi voltati verso il chedi e traccia quella forma a campana con gli occhi, ricordando che è una citazione da Ayutthaya, ripetuta qui come gusto reale. E poi vaga nel terreno commemorativo. Quei monumenti non sono tombe nel senso comune. Sono il frutto della decisione di un uomo di tenere le persone che amava vicine al luogo dove si fa merito ogni mattina. Questo è il vero tema di questo tempio: la memoria trasformata in architettura, pietra dopo pietra. Quindi ecco la domanda da portare con te. Se un tempio può appartenere a un regno, legato a un re come una canzone è legata a un anno, cosa significa che tre re sono legati a questo? Chieditelo mentre sei qui, perché questo luogo appare diverso a seconda di come rispondi. E torna. La luce su queste superfici cambia durante il giorno, e il tempio avrà qualcosa di nuovo da mostrarti.
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Include sezioni su Un re, un principe e un pezzo di terra, Il nome con un confine dentro e Ossa thailandesi, abiti europei e un cimitero d'amore, con contesto pratico e dettagli da osservare durante la visita.
Prima che ci fosse un tempio qui, c'era un palazzo. Le fonti thailandesi registrano che questa terra apparteneva a un figlio di Re Rama III, un principe di nome Singara che portava il titolo Krom Luang Bodinthorn Phaisan Sophon, e che parte di essa era posseduta da residenti comuni che vivevano nelle vicinanze. Re Chulalongkorn non se ne impadronì semplicemente. I resoconti thailandesi dicono che acquistò la terra del principe, e poi la terra di quei residenti, e si mise a fare qualcosa di nuovo sul posto.
Puoi continuare con domande specifiche come "La terra sotto questo tempio apparteneva una volta a un principe del regno di Re Rama III. Chi era, e come passò il sito a Re Chulalongkorn?" e mantenere la guida collegata alla mappa e al viaggio.
