Guía de audio
Una audioguía a un templo real de primera clase en el viejo corazón de Bangkok
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Esta guía de audio de Mappu para Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan destaca Bienvenido a Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan, Un rey, un príncipe y un pedazo de tierra y El nombre con un límite dentro, con una síntesis clara antes de explorar Bangkok.
Bienvenido a Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan. Es un trabalenguas, lo sé, pero cada parte de ese nombre está haciendo un trabajo real, y al final de este paseo lo escucharás de manera diferente. Estás parado en el antiguo barrio real de Bangkok, en el distrito de Phra Nakhon, en el vecindario de Wat Ratchabophit, en la calle Fueang Nakhon, a un corto paseo del Gran Palacio. Este es un templo real de primera clase, del tipo que las fuentes tailandesas llaman Ratchaworawihan, y fue construido durante el reinado del rey Chulalongkorn, Rama V. Los registros tailandeses lo describen como un templo del reinado, es decir, un templo vinculado al monarca que lo creó. Pero el vínculo es más profundo que un solo rey. Las fuentes dicen que este templo es el templo del reinado de tres monarcas Chakri, y que las cenizas reales de Rama VII y Rama IX descansan aquí junto con la memoria de Rama V. Una nota honesta antes de comenzar. La historia de este templo está bien documentada en tailandés, pero los relatos no coinciden en todos los detalles, e incluso los años exactos de construcción se dan de manera diferente en distintos lugares. Así que cuando algo sea genuinamente incierto, te lo diré en lugar de adivinar. ¿Listo? Empecemos con un rey, un príncipe y un pedazo de tierra.
Antes de que hubiera un templo aquí, había un palacio. Las fuentes tailandesas registran que esta tierra pertenecía a un hijo del rey Rama III, un príncipe llamado Singara que tenía el título de Krom Luang Bodinthorn Phaisan Sophon, y que parte de ella era propiedad de residentes comunes que vivían cerca. El rey Chulalongkorn no simplemente la tomó. Los relatos tailandeses dicen que compró la tierra del príncipe, y luego la de esos residentes, y se dispuso a hacer algo nuevo en el lugar. Las fuentes datan la orden real de construir el templo en 1869, al comienzo de su reinado. Un príncipe llamado Pradit Worakan fue designado para dirigir la obra, y el sitio cubría más de diez rai, una huella generosa en una capital ya abarrotada. Piensa por un momento en lo que significó esa decisión. Un rey joven, recién entronizado, gastando dinero real en un templo en lugar de en sí mismo. Y la inversión siguió creciendo. Este se convirtió en el templo de su reinado, y los monarcas posteriores también se vincularon a él. Los relatos tailandeses dicen que las cenizas reales del rey Prajadhipok, Rama VII, fueron colocadas aquí, y más tarde las del rey Bhumibol Adulyadej, Rama IX. Lo que comenzó como la fundación de un hombre se convirtió en un lugar donde una dinastía guarda a sus muertos, y también guarda su memoria.
Ahora, ese nombre largo. Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram. La palabra clave es sima, el límite que define un espacio sagrado, la línea dentro de la cual los monjes pueden ser ordenados y la comunidad monástica puede realizar sus actos formales. La mayoría de los templos marcan ese límite con piedras modestas. Este fue mucho más allá. Las fuentes tailandesas describen un maha sima, un gran límite, hecho de pilares de piedra incrustados en el muro del templo en ocho puntos alrededor de la brújula, cada pilar tallado con una rueda del dharma, la rueda de la enseñanza. Por eso el nombre dice Sathit Maha Simaram: el gran límite permanece aquí. Camina a lo largo del muro y busca esos pilares. Estás mirando el borde legal y espiritual del suelo sagrado, disfrazado de escultura. Hay una hermosa pieza de historia familiar real envuelta en esto. El rey Rama IV construyó Wat Ratchapradit, y su gran límite fue consagrado en 1865. El príncipe Damrong Rajanubhab explicó más tarde que cuando se construyó Wat Ratchabophit, siguió a Wat Ratchapradit en casi todo, hasta el punto de hacer un gran límite y darse un nombre sorprendentemente similar. Un hijo que hace eco del templo de su padre. Así que cuando dices este nombre en voz alta, también estás escuchando un acto de imitación y afecto.
Ahora mira hacia arriba. La arquitectura aquí es una conversación entre mundos. Las fuentes tailandesas describen un templo que combina el arte tailandés con formas europeas, y los visitantes muy a menudo notan lo mismo: un templo tailandés con toques europeos integrados. Esto no es pastiche por sí mismo. Es el gusto de una corte modernizadora de finales del siglo XIX, y estás parado dentro de ese gusto. La pieza central es el chedi principal, una estupa en forma de campana. Los registros tailandeses dicen que sigue la forma de campana favorecida en el reinado del rey Rama IV, a su vez modelada según el chedi principal de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya. Así que en el centro de Bangkok tienes una forma que se remonta directamente a la antigua capital. Luego está el Cementerio Real, el Susan Luang, que el rey Rama V creó para recordar a las personas que amaba, lleno de monumentos como el memorial Sunantha y Rangsi Watthana. Cerca se encuentra un pequeño pabellón de estilo occidental, el Vihara Noi, que guarda las cenizas de Chao Khun Phra Prayurawong, también conocida como Chao Khun Chom Manda Pae, y de su hermana Chao Chom Manda Mot, junto con miembros de las familias Abhakara y Suriyong. Y en la imagen de Buda llamada Phra Phuttha Prathip Warothai, encargada por Khunying Prathiap Chonlasap y dedicada a sus padres, el regalo de una mujer todavía mantiene su lugar. Un templo construido por un rey se convirtió silenciosamente en un lugar donde se almacenan muchas clases de amor.
Antes de que sigas adelante, déjame dejarte algunas cosas que buscar y una pregunta para llevar contigo. Comienza con el muro. Caminarlo lentamente y busca los ocho pilares, cada uno tallado con su rueda. Es fácil pasarlos sin darse cuenta, porque nunca estuvieron destinados a gritar. Luego gira hacia el chedi y traza esa forma de campana con tus ojos, recordando que es una cita de Ayutthaya, repetida aquí como gusto real. Y luego adéntrate en el terreno conmemorativo. Esos monumentos no son tumbas en el sentido ordinario. Son el fruto de la decisión de un hombre de mantener a las personas que amaba cerca del lugar donde se hace mérito cada mañana. Ese es el verdadero tema de este templo: la memoria convertida en arquitectura, piedra a piedra. Así que aquí está la pregunta para llevar contigo. Si un templo puede pertenecer a un reinado, atado a un rey como una canción está atada a un año, ¿qué significa que tres reyes estén vinculados a este? Pregúntalo mientras estás aquí de pie, porque este lugar se ve diferente según cómo respondas. Y vuelve. La luz sobre estas superficies cambia a lo largo del día, y el templo tendrá algo nuevo que mostrarte.
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Incluye secciones sobre Un rey, un príncipe y un pedazo de tierra, El nombre con un límite dentro y Huesos tailandeses, ropas europeas y un cementerio de amor, con contexto práctico y detalles para observar durante la visita.
Antes de que hubiera un templo aquí, había un palacio. Las fuentes tailandesas registran que esta tierra pertenecía a un hijo del rey Rama III, un príncipe llamado Singara que tenía el título de Krom Luang Bodinthorn Phaisan Sophon, y que parte de ella era propiedad de residentes comunes que vivían cerca. El rey Chulalongkorn no simplemente la tomó. Los relatos tailandeses dicen que compró la tierra del príncipe, y luego la de esos residentes, y se dispuso a hacer algo nuevo en el lugar.
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