Audioguide
Penangs birmanisches Heiligtum in der Lorong Burma
Kurze Antwort
Dieser Mappu-Audioguide für Dhammikarama Birmanischer Tempel hebt Willkommen im Dhammikarama Birmanischen Tempel, Ein Stück Land und eine Frau namens Betong und Eine Landzuteilung, zwei Gemeinden hervor und bietet einen knappen Überblick vor dem Besuch in George Town.
Willkommen in der Lorong Burma, einer schmalen Gasse im Viertel Pulau Tikus von George Town auf der Insel Penang in Malaysia. Sie stehen vor dem Dhammikarama Birmanischen Tempel: einem Theravada-buddhistischen Tempel, dem einzigen birmanischen Tempel im Bundesstaat Penang und einem der sehr wenigen birmanischen Tempel überhaupt außerhalb Myanmars. Atmen Sie tief durch. Der Verkehr der Jalan Burma ist irgendwo hinter Ihnen, und vor Ihnen gibt es normalerweise Vogelgezwitscher, Weihrauch und das leise Murmeln eines aktiven Gotteshauses. Hier ist eine kleine Sache, die Ihnen sofort auffallen wird: Der Tempel liegt direkt gegenüber von Wat Chayamangkalaram, dem thailändischen Tempel, der für seinen riesigen liegenden Buddha berühmt ist. Zwei buddhistische Traditionen, eine aus Myanmar und eine aus Thailand, stehen sich über eine einzige Gasse hinweg gegenüber. Diese Geographie ist kein Zufall, und sie ist einer der Fäden, an denen wir beim Gehen ziehen werden. Ich sollte ehrlich über die Überlieferung sein, bevor wir weitergehen. Die Geschichte des Tempels aus dem 19. Jahrhundert ist einigermaßen gut dokumentiert, aber einige Details unterscheiden sich zwischen den Berichten, einschließlich des genauen Gründungsjahres, wobei 1803 das am häufigsten zitierte Datum ist und einige Quellen 1805 angeben. Beschreibungen des Geländes selbst stammen eher aus kürzeren Besucherberichten. Wo also etwas gut belegt ist, werde ich es klar sagen, und wo die Geschichte vielschichtiger oder zugeschrieben ist, werde ich Ihnen das auch sagen. Das ist Teil des Vergnügens, einem alten Gebäude zuzuhören: Man hört die Gewissheiten und die Gerüchte nebeneinander.
Um die Geschichte zu beginnen, müssen wir mit einem Kauf anfangen. Nach der dokumentierten Geschichte der birmanischen Gemeinde in Penang kaufte eine Frau, die als Nyonya Betong verzeichnet ist, ein Stück Land von einem Mann namens George Layton für dreihundertneunzig Spanische Dollar. Spanische Dollar waren die gängige Währung in diesem Teil der Welt im frühen 19. Jahrhundert, also betrachten Sie dies als eine echte kommerzielle Transaktion, nicht als Legende. Sie spendete dieses Land dann der birmanischen Gemeinde, und an der Stelle wurde ein kleiner Tempel errichtet. Das am häufigsten zitierte Datum für diesen ersten Tempel ist der 1. August 1803, und er trug einen anderen Namen: den Nandy Moloh Tempel. Dies ist die Wurzel von allem, was Sie heute sehen. Eine birmanische Siedlung war ab den frühen 1800er Jahren um diesen Ort in Pulau Tikus entstanden, und der Tempel gab dieser Gemeinde ein Zentrum, einen Ort zum Versammeln und einen Ort zum Gottesdienst in der Tradition, die sie mitgebracht hatten. Sagen Sie den Namen des Tempels, den Sie besuchen, laut aus, und Sie sprechen auch eine viel ältere Sprache. In Pali, der liturgischen Sprache des Theravada-Buddhismus, bezieht sich arama auf einen Park oder einen Klostergarten. Dhammikarama trägt also die Idee eines angenehmen, kultivierten Ortes in sich, der für die Lehre reserviert ist. Es ist nicht nur ein Name; es ist eine Beschreibung dessen, was ein Tempel wie dieser sein soll, ein Garten mit einem Dach darauf.
Springen wir nun ein paar Jahrzehnte vorwärts zu dem Dokument, das diese ganze Straße geprägt hat. Im Jahr 1845, während der Amtszeit von W. J. Butterworth als Gouverneur der Straits Settlements, machte die East India Company eine Landzuteilung an die birmanischen und siamesischen Einwohner dieses Gebiets. Lesen Sie das sorgfältig: Es war eine Zuteilung an zwei Gemeinden zusammen. Das Land sollte gemeinsam von Nongmay und Boonkhan als Vertreter der birmanischen Gemeinde und von Nankayo und Boonsoon als Vertreter der siamesischen Gemeinde gehalten werden. Aufzeichnungen nennen auch Nong May und Bon Khan als Treuhänder des birmanischen Tempels im selben Jahr. Dieser eine Satz erklärt die Straße, auf der Sie stehen. Der birmanische Tempel und der siamesische oder thailändische Tempel gegenüber sind zwei Hälften einer kolonialzeitlichen Vereinbarung, Nachbarn, denen ihr Land im selben Atemzug gegeben wurde. Wenn Sie über die Gasse schauen, sehen Sie eine Beziehung, nicht nur ein Paar Gebäude. Es gibt auch eine Geschichte über eine Erweiterung, die eher zugeschrieben als in der Kolonialakte dokumentiert ist. Populäre Berichte über den Tempel besagen, dass die Gemeinde später Königin Victoria um mehr Land bat, damit der Komplex wachsen und auch Platz haben konnte, um ihre Ältesten zu begraben. Ich gebe das so weiter, wie es erzählt wird, weil es ein lebendiges Fenster in die Art und Weise ist, wie eine Migrantengemeinde über Dauerhaftigkeit dachte: nicht nur ein Ort zum Beten, sondern ein Ort zum Begraben. Behandeln Sie es als einen zugeschriebenen Bericht und nicht als eine gesicherte Tatsache, und lassen Sie es neben der festeren Zuteilung von 1845 stehen. Der Instinkt dahinter ist so oder so unverkennbar. Dies waren Menschen, die ein Zuhause bauten, keine Durchgangsstation.
Jetzt sind Sie an der Reihe, sich umzusehen. Die Architektur hier wird in ihrer Dachkunst als birmanisch beschrieben, was sie visuell von dem thailändischen Tempel auf der anderen Straßenseite unterscheidet. Schauen Sie hinauf zu den Dachlinien und den stufenförmigen, verzierten Formen, und suchen Sie dann die Sima-Schrein-Halle, die geweihte Halle, in der klösterliche Riten durchgeführt werden. Diese Halle ist das zeremonielle Herz des Komplexes und wird in Beschreibungen des Tempels ausdrücklich genannt. Rund um das Gelände beschreiben Berichte einen weitläufigen Komplex, der Unterkünfte für besuchende Mönche neben den Schreinen sowie große Statuen und Skulpturen umfasst: Elefanten, Fische und den mythischen Garuda, das vogelähnliche Wesen, das traditionell als Reittier des Hindu-Gottes Vishnu dargestellt wird. Beachten Sie, wie selbstverständlich diese Wesen zusammen sitzen. Das buddhistische Süd- und Südostasien hat schon immer Figuren aus älteren Traditionen aufgenommen und neu gerahmt, sodass ein Garuda in Gesellschaft eines Buddha-Bildes kein Widerspruch ist. Es ist eine Familienähnlichkeit. Besucherbeschreibungen erwähnen auch einen Bodhi-Baum und einen Wunschteich im Gelände sowie Wandmalereien und Gemälde, die die Geschichte der birmanischen Präsenz in Penang erzählen, und Statuen des Buddha in Meditationshaltung, die von Anhängern gestiftet wurden. Ich biete diese als Dinge an, die Besucher häufig berichten, und nicht als festes Inventar, also behandeln Sie dies als eine Schatzsuche und nicht als eine Checkliste. Finden Sie den Bodhi-Baum, die Nachkommenart des Baumes, unter dem der Buddha erwacht sein soll, und Sie haben die ruhigste Ecke des Geländes gefunden.
Bevor Sie gehen, stehen Sie einen Moment still in der Mitte der Lorong Burma und drehen Sie sich langsam im Halbkreis. Auf der einen Seite ein birmanischer Tempel, der mit einem für dreihundertneunzig Spanische Dollar gekauften Grundstück und einem kleinen Schrein namens Nandy Moloh begann. Auf der anderen Seite ein thailändischer Tempel mit seinem liegenden Buddha. Dazwischen eine Gasse, eine koloniale Landzuteilung von 1845 und rund zwei Jahrhunderte, in denen Menschen entschieden, dass sie hierher gehörten. Nehmen Sie beim Verlassen lieber eine Frage mit als eine Antwort. An welche Namen erinnern wir uns hier noch, und welche sind aus der Überlieferung verschwunden? Wir kennen Nongmay und Boonkhan, Nankayo und Boonsoon, Nyonya Betong und George Layton. Wir kennen nicht die Namen der Handwerker, die die Elefanten schnitzten, oder der Mönche, die seit dem 19. Jahrhundert in der Sima-Schrein-Halle gesungen haben. Jeder alte Tempel ist ein unvollständiges Archiv, und die Lücken sind genauso interessant wie die Einträge. Wenn der Tag noch jung ist, lassen Sie die beiden Tempel einen einzigen Spaziergang sein statt zwei Stationen, und beachten Sie, wie unterschiedlich jeder seine Stille wahrt. Und wenn Sie sich über die Details wundern, die ich als unsicher gekennzeichnet habe, das Gründungsjahr, die Bitte an Königin Victoria, dann ist das genau der richtige Instinkt. Alte Orte belohnen die Neugierigen weit mehr als die Gewissenhaften.
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Er enthält Abschnitte zu Ein Stück Land und eine Frau namens Betong, Eine Landzuteilung, zwei Gemeinden und Den Tempel mit eigenen Augen lesen, mit praktischem Kontext und Hinweisen darauf, worauf Sie beim Besuch achten sollten.
Um die Geschichte zu beginnen, müssen wir mit einem Kauf anfangen. Nach der dokumentierten Geschichte der birmanischen Gemeinde in Penang kaufte eine Frau, die als Nyonya Betong verzeichnet ist, ein Stück Land von einem Mann namens George Layton für dreihundertneunzig Spanische Dollar. Spanische Dollar waren die gängige Währung in diesem Teil der Welt im frühen 19. Jahrhundert, also betrachten Sie dies als eine echte kommerzielle Transaktion, nicht als Legende.
Sie können mit konkreten Folgefragen wie "Der Tempel begann mit einem Grundstück, das für dreihundertneunzig Spanische Dollar gekauft wurde, und einem kleinen Schrein namens Nandy Moloh. Wer war Nyonya Betong, und was sagt ihre Spende darüber aus, wie sich die frühe birmanische Gemeinde in Pulau Tikus organisierte?" weitermachen und den Guide mit Ihrer Karte und Reiseplanung verbunden halten.
