Guia de áudio
Um audioguia para um templo real de primeira classe no coração antigo de Bangkok
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Este guia de áudio da Mappu para Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan destaca Bem-vindo ao Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan, Um Rei, um Príncipe e um Pedaço de Terra e O Nome com uma Fronteira Dentro Dele, com uma síntese clara antes de explorar Bangkok.
Bem-vindo ao Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram Ratchaworawihan. É um nome complicado, eu sei, mas cada parte desse nome tem um propósito, e ao final desta caminhada você o ouvirá de forma diferente. Você está no antigo bairro real de Bangkok, no distrito de Phra Nakhon, no bairro de Wat Ratchabophit, na Rua Fueang Nakhon, a poucos passos do Grande Palácio. Este é um templo real de primeira classe, do tipo que as fontes tailandesas chamam de Ratchaworawihan, e foi construído no reinado do Rei Chulalongkorn, Rama V. Os registros tailandeses o descrevem como um templo do reinado, ou seja, um templo vinculado ao monarca que o criou. Mas o vínculo vai além de um rei. As fontes dizem que este templo é o templo do reinado de três monarcas Chakri, e que as cinzas reais de Rama VII e Rama IX repousam aqui ao lado da memória de Rama V. Uma observação honesta antes de começarmos. A história deste templo está bem documentada em tailandês, mas os relatos não concordam em todos os detalhes, e até mesmo os anos exatos de construção são dados de forma diferente em lugares diferentes. Então, onde algo é genuinamente incerto, eu vou te dizer em vez de adivinhar. Pronto? Vamos começar com um rei, um príncipe e um pedaço de terra.
Antes de haver um templo aqui, havia um palácio. Fontes tailandesas registram que esta terra pertencia a um filho do Rei Rama III, um príncipe chamado Singara que detinha o título Krom Luang Bodinthorn Phaisan Sophon, e que parte dela era propriedade de moradores comuns que viviam nas proximidades. O Rei Chulalongkorn não simplesmente a tomou. Relatos tailandeses dizem que ele comprou a terra do príncipe, e depois a terra daqueles moradores, e começou a fazer algo novo no local. As fontes datam a ordem real para construir o templo em 1869, no início de seu reinado. Um príncipe chamado Pradit Worakan foi nomeado para dirigir a obra, e o local cobria mais de dez rai, uma área generosa em uma capital já lotada. Pense por um momento no que essa decisão significou. Um jovem rei, recém-entronizado, gastando dinheiro real em um templo em vez de em si mesmo. E o investimento continuou crescendo. Este se tornou o templo de seu reinado, e monarcas posteriores também se vincularam a ele. Relatos tailandeses dizem que as cinzas reais do Rei Prajadhipok, Rama VII, foram colocadas aqui, e mais tarde as do Rei Bhumibol Adulyadej, Rama IX. O que começou como a fundação de um homem tornou-se um lugar onde uma dinastia guarda seus mortos e também mantém sua memória.
Agora, aquele nome longo. Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram. A palavra-chave é sima, a fronteira que define um espaço sagrado, a linha dentro da qual os monges podem ser ordenados e a comunidade monástica pode realizar seus atos formais. A maioria dos templos marca essa fronteira com pedras modestas. Este foi muito além. Fontes tailandesas descrevem um maha sima, uma grande fronteira, feita de pilares de pedra embutidos na parede do templo em oito pontos ao redor da bússola, cada pilar esculpido com uma roda do dharma, a roda do ensinamento. É por isso que o nome diz Sathit Maha Simaram: a grande fronteira permanece aqui. Caminhe ao longo da parede e procure esses pilares. Você está olhando para a borda legal e espiritual do solo sagrado, disfarçada de escultura. Há um belo pedaço de história da família real envolvendo isso. O Rei Rama IV construiu o Wat Ratchapradit, e sua grande fronteira foi consagrada em 1865. O Príncipe Damrong Rajanubhab mais tarde explicou que, quando Wat Ratchabophit foi construído, ele seguiu Wat Ratchapradit em quase tudo, até mesmo fazendo uma grande fronteira e dando a si mesmo um nome surpreendentemente semelhante. Um filho ecoando o templo de seu pai. Então, quando você diz este nome em voz alta, você também está ouvindo um ato de imitação e afeto.
Agora olhe para cima. A arquitetura aqui é uma conversa entre mundos. Fontes tailandesas descrevem um templo que mistura arte tailandesa com formas europeias, e os visitantes frequentemente notam a mesma coisa: um templo tailandês com toques europeus embutidos. Isso não é pastiche por si só. É o gosto de uma corte modernizante no final do século XIX, e você está dentro desse gosto. A peça central é o chedi principal, uma stupa em forma de sino. Registros tailandeses dizem que ele segue a forma de sino favorecida no reinado do Rei Rama IV, ele próprio modelado no chedi principal do Wat Phra Si Sanphet em Ayutthaya. Então, no meio de Bangkok, você tem uma forma que remete diretamente à antiga capital. Depois, há o Cemitério Real, o Susan Luang, que o Rei Rama V criou para lembrar as pessoas que amava, repleto de monumentos como o memorial Sunantha e Rangsi Watthana. Perto dali, ergue-se um pequeno pavilhão em estilo ocidental, o Vihara Noi, que guarda as cinzas de Chao Khun Phra Prayurawong, também conhecida como Chao Khun Chom Manda Pae, e de sua irmã Chao Chom Manda Mot, juntamente com membros das famílias Abhakara e Suriyong. E na imagem de Buda chamada Phra Phuttha Prathip Warothai, encomendada por Khunying Prathiap Chonlasap e dedicada a seus pais, o presente de uma mulher ainda mantém seu lugar. Um templo construído por um rei tornou-se discretamente um lugar onde muitos tipos de amor são guardados.
Antes de seguir em frente, deixe-me deixar algumas coisas para procurar e uma pergunta para levar com você. Comece pela parede. Caminhe lentamente e procure os oito pilares, cada um esculpido com sua roda. É fácil passar por eles sem notar, porque nunca foram feitos para gritar. Depois, vire-se para o chedi e trace aquela forma de sino com os olhos, lembrando que é uma citação de Ayutthaya, repetida aqui como gosto real. E então vagueie pelo terreno memorial. Esses monumentos não são túmulos no sentido comum. São o fruto da decisão de um homem de manter as pessoas que amava perto do lugar onde o mérito é feito todas as manhãs. Esse é o verdadeiro tema deste templo: memória transformada em arquitetura, pedra por pedra. Então aqui está a pergunta para levar com você. Se um templo pode pertencer a um reinado, ligado a um rei como uma canção está ligada a um ano, o que significa que três reis estão vinculados a este? Pergunte a si mesmo enquanto está aqui, porque este lugar parece diferente dependendo de como você responde. E volte. A luz nestas superfícies muda ao longo do dia, e o templo terá algo novo para lhe mostrar.
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Inclui secções sobre Um Rei, um Príncipe e um Pedaço de Terra, O Nome com uma Fronteira Dentro Dele e Ossos Tailandeses, Roupas Europeias e um Cemitério de Amor, com contexto prático e detalhes para observar durante a visita.
Antes de haver um templo aqui, havia um palácio. Fontes tailandesas registram que esta terra pertencia a um filho do Rei Rama III, um príncipe chamado Singara que detinha o título Krom Luang Bodinthorn Phaisan Sophon, e que parte dela era propriedade de moradores comuns que viviam nas proximidades. O Rei Chulalongkorn não simplesmente a tomou. Relatos tailandeses dizem que ele comprou a terra do príncipe, e depois a terra daqueles moradores, e começou a fazer algo novo no local.
Podes continuar com perguntas específicas como "A terra sob este templo pertencia a um príncipe do reinado do Rei Rama III. Quem era ele, e como o local passou para o Rei Chulalongkorn?" e manter o guia ligado ao teu mapa e ao teu plano de viagem.
