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Dieser Mappu-Audioguide für Chiesa di San Giovanni a Carbonara hebt Willkommen in der Chiesa di San Giovanni a Carbonara, Mönche, ein König und eine Kaserne und Eine Kirche, die man über eine Treppe betritt hervor und bietet einen knappen Überblick vor dem Besuch in Neapel.
Willkommen in der Kirche San Giovanni a Carbonara, in der Via Carbonara im Viertel San Lorenzo in Neapel, nur wenige hundert Meter von der Porta Capuana entfernt. Bevor wir hineingehen, eine kleine Detektivarbeit, denn der Name ist eine Falle. Carbonara hat hier nichts mit Pasta zu tun. Im Mittelalter wurde dieses Stück Land direkt außerhalb der alten östlichen Stadtmauer für die Sammlung und Verbrennung von Abfällen reserviert. Der Name, der Kohlenträger bedeutet, blieb an der Straße und dann an der Kirche haften. Was diesen Ort so überraschend macht, ist der Kontrast. Die Fassade ist schlicht und streng, doch dahinter verbirgt sich eines der besten Beispiele gotischer Architektur in Neapel, vollgepackt mit einer beeindruckenden Anzahl von Renaissance-Skulpturen und -Gemälden. Es sind eigentlich mehrere Gebäude, die miteinander verwoben sind: die Kirche, das Augustinerkloster dahinter sowie Kapellen und Unterkirchen, die sich stapeln und überlappen, bis das Ganze wie ein Labyrinth wirkt. Eine ehrliche Anmerkung, während wir gehen. Die Quellen sind sich über das Gründungsjahr nicht ganz einig, und mehrere der hier tätigen Künstler bleiben namenlos. Wo die Überlieferung unklar ist, sage ich es, denn auch diese Lücken gehören zur Geschichte.
Beginnen wir damit, wer dies erbaut hat. Die Geschichte beginnt mit den Augustinern, den Eremitenbrüdern des Heiligen Augustinus, die dieses Land von einem neapolitanischen Adligen namens Gualtiero Galeota erhielten. Die erhaltenen Berichte stimmen über das genaue Jahr nicht überein: Eine Tradition datiert die Gründung auf 1339, eine andere nennt 1343 für den Kloster- und Kirchenkomplex. Zweifelsfrei ist das Jahrhundert, das vierzehnte, und die Tatsache, dass die Kirche im frühen fünfzehnten Jahrhundert im Wesentlichen fertiggestellt war. Damals beschloss König Ladislaus von Durazzo, hier begraben zu werden, und diese Entscheidung änderte alles. Seine Förderung brachte eine Erweiterung des Komplexes mit sich, darunter ein neuer Kreuzgang, der neben einem älteren, inzwischen verschwundenen errichtet wurde, sowie ein Dekorationsprogramm im Inneren, das bedeutende Künstler in diesen verhältnismäßig bescheidenen Winkel der Stadt zog. Dann macht die Geschichte, was die Geschichte so macht. Im achtzehnten Jahrhundert, während der österreichischen Periode, wurde der Augustinerorden aufgehoben, und die Klostergebäude wurden militärisch genutzt. Sie waren auch nach der Einigung Italiens noch eine Kaserne, als sie den Namen Caserma Garibaldi erhielten. Im Jahr 1943 beschädigten Bombenangriffe sowohl die Kirche als auch das Kloster. Was Sie hier also betreten, ist ein Überlebender: eine gotische Struktur, die Renaissance-Kunst, militärische Besetzung und moderne Kriegsführung absorbierte und standhielt.
Nun sprechen wir darüber, wie dieser Ort tatsächlich aufgebaut ist, denn er ist kein einzelner Raum. Der religiöse Komplex umfasst drei sich überlappende Kirchen, San Giovanni a Carbonara selbst, Santa Monica und Santa Sofia, sowie das Kloster, das sich bis zur Via Foria erstreckt und ursprünglich zwei aragonische Türme einschloss. Diese geschichtete Qualität ist der Grund, warum Besucher das Ganze oft als Labyrinth beschreiben. Ihr Weg hinein führt über eine auffällige Doppelrampentreppe aus Piperno-Stein, die 1707 vom Architekten Ferdinando Sanfelice erbaut wurde, demselben Designer, der hinter dem berühmten Palazzo dello Spagnolo in der Via Vergini steht. Die Treppe spielt Ihnen einen Streich: Sie verbirgt den Eingang zur Kirche darunter, der Consolazione a Carbonara. Das zentrale Portal führt in die Kapelle der Santa Monica, während das linke Portal Sie zum Seiteneingang der Hauptkirche bringt. Über allem thront ein gotisches Portal mit zwei verzierten Pilastern und einer Lünette, die der lombardische Maler Leonardo da Besozzo freskierte. Wenn Sie drinnen sind, schauen Sie nach unten und nach oben. Der Boden ist mit Majolika-Fliesen aus dem fünfzehnten Jahrhundert ausgelegt, und die Wände tragen Freskenzyklen, darunter Einsiedlerszenen und Szenen aus dem Leben Marias. Einige der reichsten Dekorationen sind späteren Datums, nicht original: Die drei Kapellen entlang der rechten Wand öffnen sich jeweils durch ein großes Marmorportal, das von Bildhauern gemeißelt wurde, deren Namen wir schlicht nicht kennen.
Nun die menschliche Geschichte, die besser ist als ein Roman. An der Vorderwand der Apsis steht ein monumentales spätgotisches Grabmal, oft auf 1428 datiert. Es wurde von Johanna II. von Anjou in Auftrag gegeben, die ihrem Bruder auf den Thron folgte, und es birgt König Ladislaus von Durazzo, einen Herrscher, der oft als letzter Erbe der Anjou-Dynastie in Neapel beschrieben wird. Der Bildhauer wird als Andrea da Firenze genannt. Das Grabmal ist nicht nur wegen seiner Größe bemerkenswert. Es ist voller allegorischer Figuren, und ganz oben sitzt der König zu Pferd mit gezücktem Schwert. Ein König in Rüstung, der über einem Altar eine Klinge schwingt, ist nicht das übliche Bild in einer Kirche, und allein das ist einen langsamen Moment des Betrachtens wert. Das Monument wird auch als Markstein des Übergangs zwischen Gotik und Renaissance beschrieben, sodass Sie einen ganzen Geschmackswandel in einem einzigen Objekt ablesen können. Und die Geschichten enden nicht beim König. Hinter dem Mausoleum befindet sich die Caracciolo-del-Sole-Kapelle, die das Grab von Ser Gianni Caracciolo birgt, Großseneschall des Königreichs und der Überlieferung nach der Liebhaber von Königin Johanna II. Diese Kapelle ist reich mit Fresken der Geschichten der Augustinermönche ausgestattet, die Perino da Benevento zugeschrieben werden. In der Nähe wird der Miroballo-Altar, Ende des fünfzehnten Jahrhunderts gefertigt, Jacopo della Pila und Tommaso Malvito zugeschrieben. Königshaus, Skandal und Skulptur, alles auf wenigen Quadratmetern.
Bevor Sie gehen, hier eine Möglichkeit, diesen Ort in Erinnerung zu behalten. Stellen Sie sich im Kirchenschiff hin und versuchen Sie, die Schichten zu zählen. Das gotische Gerüst stammt aus dem vierzehnten Jahrhundert. Das Grabmal des Ladislaus gehört ins frühe fünfzehnte Jahrhundert. Der Majolika-Boden ist ebenfalls aus dem fünfzehnten Jahrhundert. Die Marmorportale, die Fresken in den Kapellen und der Miroballo-Altar zeugen vom späten fünfzehnten und vom sechzehnten Jahrhundert. Sanfelices Piperno-Treppe ist reines achtzehntes Jahrhundert, und die Schäden von 1943 gehören ins zwanzigste. Nur wenige Gebäude in Neapel lassen Sie so schnell durch fast sieben Jahrhunderte wandeln. Beachten Sie auch, was wir nicht beantworten können. Der Maler eines ganzen Freskenzyklus in einer der Kapellen ist unbekannt, und auch die Urheber jener drei Marmorportale sind unbekannt. Für die zwischen 1557 und 1566 erbaute Kapelle können wir zumindest die Hände benennen: Giovanni Domenico D'Auria, verantwortlich für den Altar und den unteren Teil des Reliefs der Himmelfahrt, und Caccavello, verantwortlich für den oberen Teil und für das Grabmal von Scipione Somma. Dennoch bleiben Lücken, und das ist die Textur einer so alten Stadt. Wenn Sie Zeit haben, gehen Sie die paar hundert Meter zur Porta Capuana und schauen Sie von dort zurück. Sie werden sehen, wie diese Kirche direkt außerhalb dessen liegt, was einst der östliche Rand der mittelalterlichen Stadt war, auf Boden, auf dem Abfälle verbrannt wurden und wo, unwahrscheinlich genug, ein König beschloss, für immer erinnert zu werden.
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Er enthält Abschnitte zu Mönche, ein König und eine Kaserne, Eine Kirche, die man über eine Treppe betritt und Der König zu Pferd und der Liebhaber der Königin, mit praktischem Kontext und Hinweisen darauf, worauf Sie beim Besuch achten sollten.
Beginnen wir damit, wer dies erbaut hat. Die Geschichte beginnt mit den Augustinern, den Eremitenbrüdern des Heiligen Augustinus, die dieses Land von einem neapolitanischen Adligen namens Gualtiero Galeota erhielten. Die erhaltenen Berichte stimmen über das genaue Jahr nicht überein: Eine Tradition datiert die Gründung auf 1339, eine andere nennt 1343 für den Kloster- und Kirchenkomplex. Zweifelsfrei ist das Jahrhundert, das vierzehnte, und die Tatsache, dass die Kirche im frühen fünfzehnten Jahrhundert im Wesentlichen fertiggestellt war.
Sie können mit konkreten Folgefragen wie "Der Name Carbonara stammt von einer mittelalterlichen Müllhalde außerhalb der Stadtmauern. Was sagt es Ihnen, dass eine so prächtige Kirche auf einem Gelände errichtet wurde, das die Stadt zum Verbrennen von Abfällen vorgesehen hatte?" weitermachen und den Guide mit Ihrer Karte und Reiseplanung verbunden halten.
