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Este guia de áudio da Mappu para วัดเชียงมั่น — Wat Chiang Man destaca Bem-vindo ao Wat Chiang Man, Uma Cidade, um Acampamento e um Chedi e Abandono e Renascimento, com uma síntese clara antes de explorar Chiang Mai.
Bem-vindo ao Wat Chiang Man, aqui no bairro de Si Phum, na cidade antiga de Chiang Mai, na Ratchapakhinai Road e dentro das antigas muralhas. De todos os templos que se erguem dentro dessas muralhas, este é lembrado como o mais antigo, e as crónicas dão-lhe um título ainda mais grandioso: o primeiro mosteiro real alguma vez fundado em Chiang Mai. Antes de entrarmos, uma palavra sobre a origem da nossa história. Muito do que vou partilhar é retirado do Tamnan Phuen Mueang Chiang Mai, a crónica local da cidade, e da crónica de Yonok, juntamente com inscrições encontradas no próprio templo e registos compilados pelo Departamento de Belas Artes da Tailândia. São textos antigos, e os estudiosos leem-nos com cuidado. Por isso, direi claramente quando algo é história registada e quando pertence à tradição ou à lenda. Essa distinção faz parte do prazer daqui, não é um problema. Então, enquanto está no portão, imagine algo muito diferente de um templo acabado. Imagine um estaleiro de construção: uma nova cidade a ser medida, um governante a vê-la erguer-se e uma residência de madeira onde ele dormia. Essa residência é onde começa a nossa visita.
Aqui está a história da fundação como as crónicas a contam. No ano mil duzentos e noventa e seis da era comum, que os registos tailandeses indicam como o ano 1839 da Era Budista, a cidade de Chiang Mai foi delineada por três governantes agindo em conjunto: Phaya Mangrai de Lanna, Phaya Ngam Mueang de Phayao e o governante de Sukhothai, a quem algumas fontes chamam Phaya Ruang e outras Pho Khun Ramkhamhaeng. Enquanto a nova cidade estava em construção, Phaya Mangrai não se limitou a supervisionar à distância. Os registos dizem que ele ficou neste mesmo local numa residência temporária, construída junto aos aposentos de dormir de um assentamento mais antigo chamado Ban Chiang Man, dentro de um lugar fortificado conhecido como Wiang Lek, a Cidade de Ferro. Note que o nome Chiang Man pertenceu ao lugar antes de pertencer ao templo. Quando a cidade ficou pronta, continuam as crónicas, o governante mandou erguer um chedi precisamente sobre esse salão de dormir, e dedicou a sua residência real aqui à religião budista, dando ao novo mosteiro o nome de Wat Chiang Man. É por isso que este é chamado o primeiro templo real de Chiang Mai. Pensa-se que o chedi original tenha ruído com o tempo. No reinado de Phaya Tilokarat, que governou de 1985 a 2031 da Era Budista, foi construído um novo em laterite, no ano 2014 da Era Budista. Portanto, está num lugar que foi reconstruído sobre os seus próprios alicerces, vezes sem conta.
Quando Chiang Mai ficou sob domínio birmanês, o Wat Chiang Man foi deixado às intempéries. O registo do Departamento de Belas Artes situa o abandono no ano 2094 da Era Budista, e a restauração em 2101, quando um príncipe da Birmânia chamado Mangthra, conhecido pelo seu título real de Rei Mahathammikaraja, mandou reconstruir o mosteiro. Agora ouça o que ele reconstruiu, porque a lista é essencialmente um projeto de um mosteiro budista em funcionamento. Um chedi. Um vihara, o salão de assembleia. Um ubosot, o salão de ordenação. Um ho trai, a biblioteca onde se guardam as escrituras. Moradias monásticas. Muralhas e um portal em arco do tipo chamado pratu khong. O abade era um monge chamado Phra Maha Hintathitchawangsa. Pense nisto por um momento. Um templo não é um único edifício. É um conjunto de funções: um lugar para venerar, um lugar para ordenar, um lugar para manter os textos secos e uma fronteira que separa o sagrado do quotidiano. Quando caminha por estes terrenos, está a percorrer todo esse sistema, não apenas a admirar um monumento. E o registo deste templo não termina aí. Continua ao longo dos séculos seguintes, à medida que a cidade e os seus governantes cuidaram do local repetidas vezes.
Entre no vihara, o salão de assembleia, e encontrará as duas imagens pelas quais este templo é especialmente conhecido. A primeira é Phra Setangkhamani, frequentemente chamada de Buda de Cristal Branco. A segunda é Phra Sila, uma imagem de Buda em pedra representada na postura de subjugar o elefante Nalagiri, a pose de um mestre a acalmar um animal em investida. Estas imagens têm as suas próprias inscrições. Entre as quatro inscrições no Wat Chiang Man catalogadas pelo Departamento de Belas Artes, uma está na base de Phra Setangkhamani e outra na base de uma imagem de Buda aqui. Os escribas escreviam nos pedestais das imagens sagradas como nós escrevemos no verso de fotografias: doadores, datas, dedicatórias. É exatamente por isso que estas inscrições são tão importantes para os historiadores que estudam este local. E isto não é um museu. O templo continua a ser um local budista ativo, com o vihara e o salão de ordenação registados como abertos a visitantes das oito da manhã às cinco da tarde. Se por acaso estiver em Chiang Mai durante o festival Salakabhat, quando ofertas de arroz e outros bens, o khao salak, são apresentadas aos monges, há um detalhe local que vale a pena saber. O registo arqueológico observa que a oferta de arroz é feita aqui no Wat Chiang Man primeiro, antes de seguir para os outros templos da cidade.
Antes de ir, dê uma volta lenta ao chedi. É a parte mais silenciosa da visita e, de certa forma, a mais antiga, porque foi aqui que outrora se ergueram os aposentos de dormir de um governante e onde a fundação de uma cidade é recordada em tijolo e laterite. Deixe os olhos subirem para além dos sinos e dos detalhes dourados, e tente sentir as camadas: um acampamento, depois um santuário, depois uma ruína, depois uma restauração. Se quiser aprofundar, as inscrições são o lugar para demorar. Quatro delas estão ligadas a este templo, e cada uma é uma pequena janela para como as pessoas daqui pensavam o mérito, a memória e a dádiva. Não precisa de saber tailandês ou páli para apreciar isso. Apenas note que alguém, há séculos, decidiu que uma base de pedra valia a pena ser escrita. E leve consigo uma pergunta para a Ratchapakhinai Road. Se este foi o primeiro templo de Chiang Mai, o que aprenderam com ele os que se seguiram, e o que mudaram? A cidade antiga tem muitos templos. Agora tem consigo uma peça do primeiro.
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Inclui secções sobre Uma Cidade, um Acampamento e um Chedi, Abandono e Renascimento e Duas Imagens de Buda e um Templo Vivo, com contexto prático e detalhes para observar durante a visita.
Aqui está a história da fundação como as crónicas a contam. No ano mil duzentos e noventa e seis da era comum, que os registos tailandeses indicam como o ano 1839 da Era Budista, a cidade de Chiang Mai foi delineada por três governantes agindo em conjunto: Phaya Mangrai de Lanna, Phaya Ngam Mueang de Phayao e o governante de Sukhothai, a quem algumas fontes chamam Phaya Ruang e outras Pho Khun Ramkhamhaeng.
Podes continuar com perguntas específicas como "A história da fundação coloca Phaya Mangrai neste local antes de a cidade estar sequer terminada. Como se chamava a sua residência temporária, e o que foi construído sobre ela quando Chiang Mai ficou completa?" e manter o guia ligado ao teu mapa e ao teu plano de viagem.
