智積院の音声ガイド

智積院の音声ガイドの内容は？

1. 01

   智積院へようこそ

   智積院：ようこそ。ここは京都の東山地区です。一見とても穏やかな寺の境内ですが、劇的な歴史に事欠かないこの街でも、特に劇的な過去を持っています。

   ようこそ。ここは京都の東山地区です。一見とても穏やかな寺の境内ですが、劇的な歴史に事欠かないこの街でも、特に劇的な過去を持っています。ここは智積院です。真言宗智山派の総本山で、智山派は現在、全国に約3000の末寺を持っています。正式な名前は覚えておく価値があります。ひと息に3つの歴史を重ねているからです。五百仏山根来寺智積院。山の名前、寺の名前、そして院の名前です。ここに祀られている本尊は金剛界大日如来です。そして、この地で寺を再興した開祖とされるのが、玄宥という僧です。周りを見渡すと、門や灯籠に小さな紋が繰り返し使われていることにも気づくでしょう。桔梗の紋です。始める前に、もうひとつ。前の世紀の大半、この静かな境内は京都市立芸術大学のすぐ隣にありました。1970年1月、大学の南棟から出た火がここまで燃え広がり、当時の収蔵庫の屋根を焦がしました。覚えておいてください。京都では、静けさと激動がよく隣り合わせにあるのです。では、時をさかのぼって、そもそも智積院がどうしてここに建つことになったのかを見ていきましょう。

2. 02

   焼失から復活した寺

   智積院：智積院の始まりは、京都から遠く離れた場所でした。その起源は紀州、今の和歌山県にある根来山です。そこで智積院は、巨大な僧院だった根来寺の学問寺でした。言い伝えでは、創建は14世紀の南北朝時代にさかのぼります。

   智積院の始まりは、京都から遠く離れた場所でした。その起源は紀州、今の和歌山県にある根来山です。そこで智積院は、巨大な僧院だった根来寺の学問寺でした。言い伝えでは、創建は14世紀の南北朝時代にさかのぼります。1585年、豊臣秀吉の軍勢が根来を攻め、山全体が炎に包まれました。寺に伝わる記録によると、焼けたとき、そこには約2700もの堂が建っていました。僧たちの街がまるごと灰になったのです。当時の智積院の住職、玄宥は、攻撃の前にすでに弟子たちを連れて山を離れ、高野山に身を寄せていました。玄宥は10年以上にわたり、自らの法流の再興を願い続けました。そして関ヶ原の戦いの翌年、1601年に、徳川家康が東山の堂舎と土地を玄宥に与えます。そこは豊国神社の境内でした。秀吉その人を祀る神社です。1615年に豊臣家が滅びると、幕府は隣にあった禅寺、祥雲寺も与えました。智積院はこれを吸収し、五百仏山という山号と根来寺という寺号を名乗るようになります。ここで、じっくり考えたいひねりがあります。祥雲寺は、秀吉が3歳で亡くなった最愛の息子、鶴松の菩提を弔うために建てた寺でした。秀吉に滅ぼされた寺が、秀吉自身の家族の悲しみが染み込んだ土地に再建されたのです。

3. 03

   金地に桜と楓

   智積院：さて、障壁画です。多くの人がここを訪れる理由です。収蔵庫では、智積院を日本美術史に刻んだ作品を見ることができます。桜図と楓図、鮮やかで濃い色彩で金地に描かれた障壁画です。

   さて、障壁画です。多くの人がここを訪れる理由です。収蔵庫では、智積院を日本美術史に刻んだ作品を見ることができます。桜図と楓図、鮮やかで濃い色彩で金地に描かれた障壁画です。国宝に指定されていて、日本の障壁画の最高峰を代表する作品として広く知られています。ただ、作者については少し慎重になる必要があります。これらの障壁画は長谷川等伯とその工房に結びつけられています。説明によっては、息子の久蔵の名を挙げることもあります。また、この一群は「松に秋草図」などの作品とも関連づけられています。疑いようがないのは、その効果です。金箔の地は、ただの飾りではありません。枝を前へ浮かび上がらせ、桜や楓が壁に平たく描かれているのではなく、壁の手前に立っているように見せます。そして、薄暗い室内の光の中でも顔料を輝かせるのです。コレクションには新しい住まいもあります。2023年に開館した収蔵庫で、壊れやすいこれらの画面に現代的な展示空間を与えています。そして寺は、今も新しい作品を依頼し続けています。2008年の秋には、画家の田渕俊夫による新しい襖絵が大書院に奉納されました。つまり、これらの部屋では、桃山時代の障壁画から現代絵画まで、400年にわたる対話が続いているのです。

4. 04

   山を借りた庭

   智積院：庭園は、書院の大広間から眺めるとよくわかります。建物が池と石、そして植栽された築山を額縁のように切り取ります。決められた場所から眺めて味わう庭で、池の周りを歩くための庭ではありません。

   庭園は、書院の大広間から眺めるとよくわかります。建物が池と石、そして植栽された築山を額縁のように切り取ります。決められた場所から眺めて味わう庭で、池の周りを歩くための庭ではありません。視線をゆっくりと景色の中に移してみてください。手前の石、水、そして奥の植栽が、限られた空間をずっと奥深く感じさせます。この庭は江戸時代初期を代表する庭園のひとつに数えられ、名勝に指定されています。池の形を見てください。細長い形をしています。眺める場所から見ると、池と滝と築山が一直線に並び、全体がひと続きの景色として見えます。距離を縮め、それほど広くない空間に強い奥行きを生み出しているのです。この庭は昔から、中国の廬山を模したものだといわれています。池の水は大河に見立てられています。5月から6月にかけてはツツジとサツキが一斉に咲き、池の上の斜面が明るく染まります。周りの建物は主に江戸時代のもので、大師堂や密厳堂などがあります。七条通に面した四脚門の前を通ったら、少し立ち止まってください。東福門院の旧御所からここへ移されたと伝えられ、新しい化主が晋山するときにしか開きません。一生のほとんどを閉じたまま過ごす門。いかにも京都らしい品格です。

5. 05

   出発する前に

   智積院：炎と復活の話、金箔の枝の話、そして中国の山を借りた庭の話を聞いてきました。帰る前に、玄宥の像を探してください。燃える山からこの法流を守り出した僧で、金堂の前に静かに立っています。

   炎と復活の話、金箔の枝の話、そして中国の山を借りた庭の話を聞いてきました。帰る前に、玄宥の像を探してください。燃える山からこの法流を守り出した僧で、金堂の前に静かに立っています。毎年10月4日には、そこで玄宥の法要が営まれます。玄宥が根来を離れたとき、本当は何を守ろうとしていたのか、考えてみてください。建物ではありません。建物は燃えてしまいます。あのときもそうでしたし、金堂も明治時代に再び焼け、1975年に再建されました。玄宥が持ち出したのは法流でした。弟子たち、経典、そして学びと教えのあり方です。それこそが生き残ったものであり、だからこそ、今この境内に立つことができるのです。ですから、ここではゆっくり過ごしてください。時間に余裕があれば、決められた場所から庭を2回眺めてみましょう。1回目は全体の景色を、2回目は細かなところを見ます。築山が水と出会うところ、桔梗の紋、閉ざされた門。そして、それぞれの依頼の裏にいた人々、つまり将軍や、悲しみに暮れる父や、逃れた住職のことが気になりはじめたら、もうこの場所を、この場所が望むとおりに読み解いているのです。