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Cet audioguide Mappu pour Aksaray Valide Sultan Camii met en avant Bienvenue à la mosquée Aksaray Valide Sultan, La valide sultan derrière le nom et Une mosquée ottomane aux accents occidentaux, avec un aperçu clair avant d'explorer Istanbul.
Bienvenue — vous vous tenez à l’un des carrefours les plus animés d’Istanbul, dans le quartier d’Aksaray, dans le district de Fatih, là où la rue Ordu rejoint le boulevard Atatürk. Le bâtiment devant vous est la mosquée Aksaray Valide Sultan, plus connue dans la plupart des livres et sur les cartes sous le nom de mosquée Pertevniyal Valide Sultan. Les deux noms désignent le même endroit, alors ne vous laissez pas confondre. Une petite remarque avant de commencer. C’est une mosquée de quartier en activité, enveloppée par la circulation, et non un monument tranquille sur une colline ; les sources dont nous disposons sont plus riches pour certains aspects que pour d’autres. Qui l’a construite, à peu près quand, comment elle a été décorée et comment elle a été modifiée par la suite : tout cela est documenté. Certains éléments que ce complexe contenait autrefois ont disparu, et je le dirai clairement plutôt que de combler les lacunes. Levez les yeux vers la coupole et les deux minarets, puis vers le portail de la cour qui fait face à la place Aksaray, que des observateurs signalent comme très différent des entrées des mosquées plus anciennes d’Istanbul. Pendant que nous parlons, rappelez-vous qu’il s’agit encore d’un lieu de culte actif : si vous entrez, faites-le discrètement, et laissez surtout le bâtiment parler.
Chaque mosquée ottomane porte une biographie dans son nom, et celle-ci appartient à Pertevniyal Valide Sultan — l’épouse du sultan Mahmud II et la mère du sultan Abdülaziz. Dans la langue de la cour ottomane, une valide sultan était la mère du sultan régnant, une figure dotée d’une véritable richesse, d’une véritable influence et souvent d’un programme architectural à la hauteur. Cette mosquée fut sa commande la plus importante, et elle fut achevée en dix-huit cent soixante et onze. La conception est généralement attribuée à une famille d’architectes de cour. Les sources décrivent des plans dessinés par Sarkis Balyan, Hagop Balyan ayant également participé aux préparatifs. D’autres récits nomment plutôt l’architecte comme Montani, décrit comme un architecte italien. Ce désaccord est ancien et n’a pas été entièrement résolu ; il est donc juste de tenir les deux noms avec prudence plutôt que de choisir un vainqueur. Pertevniyal Sultan mourut le cinq février dix-huit cent quatre-vingt-trois, au palais de Dolmabahçe, et elle fut enterrée dans le mausolée qu’elle avait fait construire pour elle-même dans le cadre de ce complexe à Aksaray. Cette seule décision en dit long : elle n’a pas simplement payé pour une mosquée, elle a ancré sa propre mémoire à un coin précis de la ville.
Maintenant, regardez attentivement le bâtiment lui-même, car c’est là que le dix-neuvième siècle devient fascinant. La mosquée possède une coupole unique, haute mais relativement petite, et deux minarets, chacun portant un balcon. Ces minarets ont été délibérément rendus plus larges que ceux de la mosquée de Dolmabahçe, et l’intérieur ici est également plus vaste que celui de Dolmabahçe. Cette comparaison était manifestement destinée à être remarquée. Ce qui distingue vraiment cette mosquée de ses ancêtres classiques, c’est la décoration de surface, décrite comme néogothique, mêlée d’influences baroques et rococo — un vocabulaire que l’on attendrait plus volontiers de l’Europe du dix-neuvième siècle que de la tradition des mosquées ottomanes. Laissez vos yeux parcourir la sculpture de pierre plutôt que seulement la silhouette, car c’est dans cet ornement que réside la personnalité du bâtiment. Puis dirigez-vous vers le portail de la cour qui fait face à la place Aksaray, signalé comme éblouissant et très inhabituel pour une mosquée d’Istanbul. À l’intérieur, la décoration passe à un ornement peint à la main appelé kalem işi, dominé par un bleu poli avec dorure à la feuille et s’étendant d’un bout à l’autre de l’intérieur. C’est dense, lumineux, et rien à voir avec la sobriété que certains visiteurs attendent.
Aksaray n’était pas un choix de site anodin. À l’époque ottomane, c’était un centre commercial vital, et les sources notent que cet emplacement importait à la fois à la valide sultan et à la famille royale. La mosquée n’a d’ailleurs jamais été conçue pour être isolée. Elle appartenait à un complexe qui comprenait la mosquée elle-même, une fontaine, une bibliothèque et le mausolée de Pertevniyal Sultan, ainsi qu’une medrese. Ce tableau plus complet a été érodé par le temps et par la construction de routes. La medrese a brûlé en dix-neuf cent onze. Puis vint le réaménagement de la place Aksaray entre dix-neuf cent cinquante-six et dix-neuf cent cinquante-neuf, lorsque la salle du gardien du temps, le sebil et le mausolée furent supprimés. Des parties du mausolée furent déplacées vers le cimetière voisin du mausolée du sultan Selim III. Le sebil fut également déplacé, et comme la chaussée autour de lui fut ensuite surélevée lors des travaux de passage souterrain et aérien, il finit par se retrouver en contrebas du niveau de la rue. Ainsi, lorsque vous regardez cette mosquée aujourd’hui, dressée sur son îlot au milieu de la circulation, vous voyez le survivant d’un complexe bien plus vaste — que le vingtième siècle a profondément remanié.
Avant de continuer, prenez un lent regard et essayez de tenir deux choses à la fois. D’abord, l’assurance du dix-neuvième siècle : la commande d’une mère impériale, achevée en dix-huit cent soixante et onze, avec une sculpture de surface néogothique, un intérieur bleu doré et un portail de cour qui refuse de se comporter comme ses voisins. Ensuite, les marques d’effacement du vingtième siècle : une medrese qui a brûlé en dix-neuf cent onze, un mausolée retiré lors du réaménagement de la place, un sebil qui se trouve désormais sous le niveau de la route. Cette tension est le vrai sujet de ce lieu. Istanbul ne conserve pas ses monuments sous cloche. Elle construit des boulevards autour d’eux, élève le sol sous eux et les laisse continuer à fonctionner comme mosquées tandis que la circulation tourne sans fin. Si vous avez quelques minutes sans hâte, faites le tour du périmètre et cherchez la fontaine et la bibliothèque que les sources mentionnent comme compagnes de la mosquée. Demandez ensuite à votre œil si la sculpture se lit comme ottomane, comme européenne, ou comme quelque chose qui refuse délibérément de choisir. Vous ne trouverez pas de réponse nette, et c’est justement là l’essentiel. Laissez le bruit d’Aksaray se refermer autour de vous, et remarquez comment le bleu et l’or lui survivent tranquillement.
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Il comprend des sections sur La valide sultan derrière le nom, Une mosquée ottomane aux accents occidentaux et Un complexe remodelé par la ville, avec un contexte pratique et des détails à observer pendant la visite.
Chaque mosquée ottomane porte une biographie dans son nom, et celle-ci appartient à Pertevniyal Valide Sultan — l’épouse du sultan Mahmud II et la mère du sultan Abdülaziz. Dans la langue de la cour ottomane, une valide sultan était la mère du sultan régnant, une figure dotée d’une véritable richesse, d’une véritable influence et souvent d’un programme architectural à la hauteur. Cette mosquée fut sa commande la plus importante, et elle fut achevée en dix-huit cent soixante et onze.
Vous pouvez continuer avec des questions précises comme "Pertevniyal Valide Sultan était la mère d’un sultan régnant et a choisi de construire et d’être enterrée ici, à Aksaray. Qu’a accompli le mécénat architectural d’une mère impériale pour sa position à la cour, et pourquoi l’ancrer à ce quartier commerçant ?", puis garder le guide relié à votre carte et à votre voyage.
