聖赫羅尼莫特拉科查瓦亞戴因蘇語音導覽

戴因蘇考古區：語音導覽介紹哪些內容？

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   歡迎來到戴因蘇考古區

   歡迎來到戴因蘇，這是一處薩波特克考古遺址，位在瓦哈卡谷地東側分支的特拉科盧拉谷地，距離瓦哈卡市以東大約 12 英里。遺跡靠近馬奎爾索奇特爾村，就在一道從谷底隆起、形狀像麵包的巨大山脊腳下。第一件要注意的事是這樣的。這些建築不是矗立在空曠的平地上。它們倚靠著山坡，彷彿整個宏偉的中心都被撐在斜坡上。這個選擇，決定了你今天會看到的一切。接下來的故事分成四個部分：遺址漫長的時間軸和它有名的名字、讓戴因蘇在谷地中獨一無二的球員浮雕長廊、這座城市的建築以及它在鄰近城市之間的地位，還有當地人至今仍在講述、關於你身後那座山的傳說。在戴因蘇，考古學和活生生的傳統並肩而存。

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   一個名字、一座山與一條漫長的時間軸

   我們先從名字說起。考古學家伊格納西奧・貝爾納得知當地人用一個近似 Dannizhú 的名字稱呼這裡，於是把遺址命名為戴因蘇；那是薩波特克語，意思是「管風琴之丘」。這個名字指的是山坡上生長的高大植物，形狀就像管風琴的音管。你還會聽到另一個名字。這裡也叫做奎貝拉加約（Quiebelagayo），在薩波特克語裡，它相當於納瓦特爾語的 Macuilxóchitl，意思是「五朵花」。研究者奧利維羅斯主張，馬奎爾索奇特爾是所有名字裡最貼切的一個。同名的現代城鎮就蓋在當年住宅區的遺跡上，而「五朵花」也是與球賽相關的主要神祇之一的名字，這種球賽在戴因蘇一再出現。這裡的時間軸非常驚人。從羅薩里奧陶器期，大約西元前 700 年到前 500 年，一直到與歐洲人接觸為止，都有人住在這裡。戴因蘇的全盛期大約從西元前 600 年延續到西元 200 年。它建立的時間比偉大的阿爾班山城還早，和聖荷西莫戈特等谷地其他早期遺址同一時代。即使阿爾班山崛起、稱霸整個地區之後，戴因蘇在整個古典期仍是重要的聚落，最後才隨著它強大的鄰居一同衰落。

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   球員浮雕長廊

   現在來說說戴因蘇出名的原因。在 A 號建築的下層平台上，古代藝術家刻出了一整排描繪球員的淺浮雕。作品的品質令人驚嘆，而這些石刻所代表的風格，在瓦哈卡谷地其他地方都找不到。伊格納西奧・貝爾納在 1960 年代挖掘了這個遺址，後來他和安迪・索伊佛特合寫了一本專書介紹這些浮雕，書名是《戴因蘇的球員》。這些雕刻的年代大約在耶穌基督的時代。這代表它們比你在一段距離外看到的那座球場，大約早了一千年。那座球場屬於後古典期，大約從西元 900 年到 1521 年，和亞古爾、阿爾班山的球場很相似。所以，球賽在戴因蘇被講述了兩次：一次在石頭浮雕上，一次在雕刻者離開很久以後才蓋的球場裡。看著這些浮雕時，記得「五朵花」這個名字，它和球賽之神緊緊相連。球賽顯然是這個社群身分認同的核心。

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   依山而建的城市

   看看這個遺址是怎麼規劃的。戴因蘇倚著山丘而建，看來是出於美感上的考量。它最初的入口在西端，也就是面向河流的那一側。遺址靠近特拉科盧拉谷地裡薩拉多河的一條支流，附近的山丘上還有梯田，以及刻在岩石上的岩畫。戴因蘇的建築風格被認為很重要，因為它有些建築具備獨特的特徵，和瓦哈卡谷地的其他建築截然不同。然而在它的城市階段，無論在經濟、政治還是宗教上，它都只是個二級社群。換句話說，它不是首都。它是一個活在阿爾班山陰影下、受人尊敬的鄰居，卻依然創造出高品質的藝術。你身後的山丘，近年來也有人研究。一項在達努什山進行、於 2008 年完成的計畫，研究了戴因蘇和馬奎爾索奇特爾一帶的聚落，以及古典期晚期的轉變。在那之前，這座山丘從未有過專屬的考古研究。如今，考古學家把戴因蘇和馬奎爾索奇特爾視為同一個大型遺址，穩穩屬於薩波特克文化傳統。

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   出發之前

   繼續前進之前，再轉身看看那座山。住在山坡上的聖馬特奧馬奎爾索奇特爾居民，曾向墨西哥國立自治大學的研究者羅伯特・喬爾・馬肯斯講過一些不可思議的故事。其中一則說，每年 12 月 31 日，會有一條大約 1 公里長的巨大羽蛇從山上下來，標誌一年的結束。也有人說起一批金幣寶藏，還有一座裝滿了水的山。馬肯斯指出，這些信仰和前西班牙時期的習俗有關。馬奎爾索奇特爾的居民是古代薩波特克人的後裔，而大約在西元 500 年到 800 年間，這座山是一個大社群的政治與宗教軸心。今天的遊客常說在這裡有種特別的感覺，這個地方有時也被用來舉行祈求療癒和好運的儀式。所以，邊走邊問問自己，雕刻者和說故事的人有什麼共同點。他們都想抓住這座山的某些東西。當你站在那些球員浮雕前面時，你覺得自己會最先注意到什麼呢？