五妃廟語音導覽

五妃廟：語音導覽介紹哪些內容？

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   歡迎來到五妃廟

   歡迎來到五妃廟，當地人稱之為五妃廟，它靜靜坐落在台南西區安靜的五妃街旁。你在台灣遇到的多數廟宇總是鞭炮聲響、人潮洶湧，但這裡不同。你踏上一段石階，古樹在身邊圍攏，城市的喧囂彷彿瞬間退去。這座廟奉祀五位女性：袁氏夫人、王氏夫人，以及侍女秀姑、美潔和合潔。她們是寧靖王朱術桂的妃嬪與隨從，朱術桂是明朝皇室的一員，在鄭氏政權末期住在台灣。1683年，她們選擇隨他殉死，而不願在戰敗後獨活。這裡之所以特別，是因為它既是廟宇，也是墓地。你走進的祠堂就位於墳塚正前方。接下來的幾分鐘，我會為你說明1683年發生了什麼、墓地如何變成廟宇、建築上有哪些值得留意之處，以及這座山坡在數百年間如何改變。

2. 02

   五妃廟：寧靖王的最後時日

   讓我們回到1683年。清朝水師提督施琅已在澎湖擊敗鄭氏軍隊，台灣的鄭氏政權正在崩解。寧靖王朱術桂明白大勢已去。他召集府中的女性，告訴她們年輕，應當為自己謀劃未來。她們拒絕了。根據流傳下來的紀錄，五人回答說，若王爺保全名節，她們寧可犧牲性命也不願失去忠貞；王爺住在哪裡，她們就住在哪裡；王爺死在哪裡，她們也死在哪裡。她們一個接一個，在王府正廳上吊自盡。朱術桂親自料理她們的遺體，並將她們葬在府城南門外一座名為葵丘的小山上。之後，他向老朋友告別，也向正在謀求投降條件的鄭克塽告別，接著自盡。據說府中兩名太監也隨主人殉死。他們的遺骸被安置在五位夫人附近，廟旁至今仍有一座小小的祠堂，即陪祀的忠僕祠。後人將這段故事視為忠貞與節義的典範，這也是政權消失許久之後，此地仍被記住的原因。

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   五妃廟：從簡陋墳墓到廟宇

   數十年來，五位夫人的墓地只是一座墳墓。起初，它是一座沒有隆起墳丘、也未種植樹木的墓，被稱為「五烈婦墓」之類的名字。這座山丘本身，也就是葵丘，是城牆外一處孤寂的高地。由於「葵」字的讀音與「桂」字相近，詩人便喜歡稱它為桂山。當地人看到墳墓與野草，則用一個較為陰森的綽號稱呼它，意為鬼山，許多人入夜後便避開這裡。轉變發生在1746年，即清朝乾隆年間，當時一位名叫方邦基的官員奉命整修墓地。他在墓前興建了一座廟宇，讓人們能以供品祭拜這些女性，這座地方也因此成為五妃廟，一處廟宇與墳墓合而為一的所在。他還在南門外立了一座碑，上面刻有哀悼五位夫人的詩。這座碑至今仍保存在大南門的石碑之中。常有人問，這裡是否屬於那些為無名遊魂而設的所謂陰廟。並不是。這五位女性都有名有姓，她們的故事有所記載，而且是官府出資興建這座廟，因此她們被奉為五妃，如同受人敬重的人物，而非被遺忘的鬼魂。

4. 04

   五妃廟：門扇、廳堂與細節

   現在請仔細觀察這座建築。五妃廟的結構精巧，有一座主殿，兩側各有一處護翼，朝向東北。主殿內供奉著五位夫人的塑像。墓丘前立有一塊牌位，上書此為殉寧靖王而死的五人之墓。殿前聳立著一座由四根柱子撐起的拜亭。最精彩的細節在門扇上。廟門通常由手持兵器、怒目而視的猛將守護，但這裡的畫師選擇了較為溫和的題材：宮女與太監，因為受供奉的夫人們過著高雅的宮廷生活。太監手捧牡丹與香爐，向夫人們奉上鮮花與焚香，牡丹象徵富貴與家族延續。宮女則捧著托盤，上有茶壺、壽桃與石榴，分別象徵長壽、福澤與多子。在右側，請留意忠僕祠那座小小的單扇門祠堂。它雖然很小，寓意卻很深遠。廟後，墳丘在古樹下隆起。有些信眾會帶來化妝品作為供品，之後再帶回家，相信夫人們的庇佑能讓自己更加美麗。

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   離開之前

   這座廟經過多次修繕，每一次修整都能反映它所處的時代。1927年，日治時期，一個由名叫愛治的女性領導的婦女團體推動大規模修復，台南州知事also設立了一座紀念碑，碑上刻有讚頌五位夫人的詩。然而在1960年代，廟的周圍擠滿了未經許可的建築，到了1969年，廟前有人製作蜂窩煤，附近則晾著衣物。1975年，適逢市政府的觀光年，修復工作隨之展開，1977年與1978年又再次進行整修。如今，周遭環境重新恢復寧靜，四周有一片綠意盎然的公園。這座廟離大南門、法華寺以及台南這一帶其他歷史遺跡都不遠，因此很自然地可以納入一段悠閒的舊城漫步行程。離開前，請在石階上稍作停留，回頭看看屋頂，再看看彩繪的門扇。不妨問問自己，為什麼一座為逝者而建的廟宇，會選擇捧著茶壺的僕從來守護大門。答案或許會改變你看待整座廟的方式。