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Cet audioguide Mappu pour Zone archéologique de Dainzú met en avant Bienvenue à la zone archéologique de Dainzú, Les joueurs de balle gravés dans la pierre et Plus ancien que Monte Albán, avec un aperçu clair avant d'explorer San Jerónimo Tlacochahuaya.
Bienvenue à la zone archéologique de Dainzú, ici dans la vallée de Tlacolula, dans la partie orientale de la vallée d’Oaxaca, dans l’État d’Oaxaca, au Mexique. Si vous arrivez par l’autoroute panaméricaine en direction de Mitla, tournez vers le sud au carrefour du village de Macuilxóchitl et suivez cette route sur environ un kilomètre et demi jusqu’à l’entrée. Respirez un instant, puis levez les yeux vers la pente. Ce n’est pas une ville disposée sur un terrain plat. Les monuments ici s’appuient contre la colline. Le nom Dainzú a été donné au site par l’archéologue Ignacio Bernal, après qu’il a appris que les habitants connaissaient l’endroit sous un nom similaire, Dannizhú — en zapotèque, approximativement colline de l’orgue à tuyaux, un clin d’œil au cactus qui pousse sur ces pentes. En zapotèque, le site est aussi appelé Quiebelagayo, l’équivalent du nahuatl Macuilxóchitl, qui signifie cinq fleurs — le nom même que porte aujourd’hui la ville voisine. Une remarque honnête avant de commencer. Ce que nous savons de Dainzú provient principalement de décennies de recherche archéologique plutôt que d’installations pour visiteurs ; explorons donc ce que les fouilles nous ont réellement montré de cet établissement zapotèque.
Portez votre attention sur le Bâtiment A, et surtout sur sa plateforme inférieure, car c’est là que Dainzú gagne sa réputation. Gravée dans la pierre se trouve ici une galerie de bas-reliefs montrant des joueurs de balle — des figures humaines représentées dans la posture et l’équipement du jeu de balle mésoaméricain. Ces sculptures distinguent Dainzú des autres sites de la vallée d’Oaxaca. Les structures ici présentent des caractéristiques que les sources décrivent comme uniques dans la vallée, et elles témoignent d’un savoir-faire artistique authentique et de grande qualité. Le jeu de balle à travers la Mésoamérique n’a jamais été un simple sport ; il était lié au rituel et aux idées sur le fonctionnement du monde. Néanmoins, méfiez-vous de ne pas trop interpréter un panneau isolé. Ce que la recherche documente, c’est la galerie de figures de joueurs de balle elle-même ; les récits que nous construisons par-dessus sont des interprétations, et il vaut la peine de connaître la différence. Approchez-vous un instant. Vous regardez le travail de sculpteurs qui ont vécu il y a plus de deux mille ans, des personnes qui ont choisi de consacrer l’art public le plus visible de leur communauté au jeu et aux joueurs.
Dainzú est un établissement zapotèque, et son histoire commence plus tôt que ne l’imaginent beaucoup de visiteurs. Le site a été fondé durant la phase Rosario, vers six cents avant l’ère commune. Cela signifie qu’il précède la fondation de Monte Albán, la grande cité qui allait plus tard dominer cette région. À cette époque ancienne, Dainzú était contemporain d’autres établissements de la vallée d’Oaxaca, comme San José Mogote. Différents récits présentent l’occupation la plus ancienne de manière légèrement différente — l’un suggère qu’elle pourrait remonter à sept cent cinquante avant l’ère commune — alors considérez cette date de fondation comme approximative plutôt qu’exacte. De sa fondation jusqu’à la fin de la période Monte Albán II, vers deux cent cinquante de l’ère commune, l’établissement s’est développé de manière substantielle, et ses bâtiments ont grandi avec lui. La période généralement décrite comme son apogée va d’environ six cents avant l’ère commune à deux cents de l’ère commune, et un récit retrace une longue séquence d’occupation s’étendant jusqu’à douze cents de l’ère commune, même lorsque le centre monumental s’est effacé. Et voici la partie surprenante. Même à son apogée, Dainzú n’a jamais été la capitale. Il fonctionnait comme une communauté de second rang sur les plans économique, politique et religieux, et lorsque Monte Albán a finalement décliné, Dainzú a décliné avec lui.
Regardez maintenant de nouveau comment ce lieu s’inscrit dans le paysage. Les bâtiments de Dainzú ont été adaptés à la topographie, et le centre monumental semble être, selon les mots des sources, recargado — appuyé ou chargé contre la pente de la colline. Une lecture suggère que cela a été fait au moins en partie pour des raisons esthétiques : un centre civique qui se présente de manière spectaculaire contre le flanc de la colline plutôt que de s’étendre sur le fond de la vallée. Le cœur civique et cérémoniel de l’établissement préhispanique occupait la partie occidentale de la colline, et il est possible que la colline elle-même ait été considérée comme un lieu sacré. L’entrée originale, quant à elle, se trouvait du côté de la rivière, à l’extrême ouest, et le site se situe à proximité d’un affluent de la rivière Salado — l’eau et l’élévation encadrant tout le dessein. Et la colline recèle plus que des bâtiments. Des terrasses et des pétroglyphes ont été tracés dans la roche d’une colline voisine. Ces gravures sont une autre couche de l’histoire, que l’architecture seule ne vous raconte pas.
Alors que vous poursuivez votre chemin, emportez quelques questions avec vous. Pourquoi une communauté graverait-elle son plus bel art public autour de joueurs de balle ? Que signifiait réellement être un établissement de second rang dans un monde organisé autour d’une cité comme Monte Albán, et quel en a été le prix lorsque cette cité s’est effacée ? Les connaissances qui sous-tendent ce que vous avez vu reposent sur des générations de recherche, notamment les travaux d’archéologues tels qu’Ignacio Bernal, Arturo Oliveros, Kent Flannery, Joyce Marcus et Eric Taladoire. Voilà votre invitation : ce que vous avez parcouru est un ensemble de réponses, mais c’est aussi un ensemble d’énigmes, et certaines parties de la colline et de ses environs ne sont encore que partiellement comprises. Avant de partir, regardez une dernière fois la pente, remarquez le cactus orgue qui a donné son nom à ce lieu, et laissez Dainzú vous poser ses propres questions.
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Il comprend des sections sur Les joueurs de balle gravés dans la pierre, Plus ancien que Monte Albán et Un centre bâti dans la colline, avec un contexte pratique et des détails à observer pendant la visite.
Portez votre attention sur le Bâtiment A, et surtout sur sa plateforme inférieure, car c’est là que Dainzú gagne sa réputation. Gravée dans la pierre se trouve ici une galerie de bas-reliefs montrant des joueurs de balle — des figures humaines représentées dans la posture et l’équipement du jeu de balle mésoaméricain. Ces sculptures distinguent Dainzú des autres sites de la vallée d’Oaxaca. Les structures ici présentent des caractéristiques que les sources décrivent comme uniques dans la vallée, et elles témoignent d’un savoir-faire artistique authentique et de grande qualité.
Vous pouvez continuer avec des questions précises comme "La plateforme inférieure du Bâtiment A porte une galerie de bas-reliefs de joueurs de balle. Que pensez-vous que ce choix d’images dit de la manière dont cette communauté voulait se présenter ?", puis garder le guide relié à votre carte et à votre voyage.
