Audioguide
Une silhouette indienne ancienne dans le Tokyo moderne : quatre cents ans de feu, de reconstruction et de réinvention
Réponse rapide
Cet audioguide Mappu pour Tsukiji Hongwanji (築地本願寺) met en avant Bienvenue au Tsukiji Hongwanji, Un temple qui n'a cessé de se reconstruire et Ito Chuta et un hall tourné vers la route de la Soie, avec un aperçu clair avant d'explorer Tokyo.
Bienvenue au Tsukiji Hongwanji, dans le quartier de Tsukiji de l'arrondissement de Chuo, à Tokyo. Prenez le temps de bien regarder le bâtiment devant vous, car il ne correspond probablement pas à l'image que vous vous faisiez en entendant le mot temple. Pas de bois sombre, pas de toit de tuiles aux courbes douces. Vous voyez plutôt un hall de couleur pierre à la silhouette bouddhique ancienne de l'Inde et de l'Asie, bas et massif, au bord de l'un des quartiers de marché les plus célèbres de Tokyo. Il s'agit d'un temple de l'école Jodo Shinshu Hongwanji-ha, et d'un temple directement placé sous la supervision du Nishi Hongwanji de Kyoto, le temple principal de cette école. Son histoire dans cette ville remonte au début du XVIIe siècle, et pourtant le hall que vous voyez aujourd'hui a été élevé au XXe siècle, en béton armé, parce qu'un désastre a remodelé ce quartier. Dans les prochaines minutes, nous allons parcourir quatre cents ans de cette histoire. Un incendie qui a effacé un hall en bois. Un tremblement de terre qui a effacé presque tout le reste. Un architecte qui aimait les animaux et l'Asie ancienne. Et une communauté qui se demande aujourd'hui ce qu'un temple peut être à l'ère du numérique. En chemin, ouvrez l'œil. Des animaux se cachent dans ce bâtiment.
Commençons par le début. Selon le récit du temple lui-même, il a marqué en 2017 les quatre cents ans de sa fondation, ce qui situe ses origines au début du XVIIe siècle, lorsqu'il servait de base pour diffuser l'enseignement Jodo Shinshu à Edo. Ce premier hall ne se trouvait pas ici. Il se dressait à Asakusa Yokoyama-cho, dans la zone de l'actuel Higashi Nihonbashi, et les habitants d'Edo le connaissaient affectueusement sous le nom d'Asakusa Mido, le hall d'Asakusa. Puis vint la catastrophe. En 1657, le grand incendie de Meireki, également appelé incendie des furisode, réduisit le hall en bois en cendres. Alors que la ville était réorganisée par la suite, le shogunat offrit au temple une parcelle de remplacement décrite comme faisant cent ken de côté, soit environ dix mille tsubo de terre. Le foyer actuel du temple est ici, à Tsukiji. La grande rupture suivante survint en 1923, avec le grand tremblement de terre du Kantō. Les incendies qui éclatèrent immédiatement après les secousses détruisirent la majeure partie du complexe du temple, et la réponse façonna tout ce que vous voyez maintenant. Le temple fut reconstruit en 1934 avec une insistance délibérée sur la résistance aux séismes et au feu. Même les morts furent déplacés. Les tombes furent transférées de l'enceinte de Tsukiji vers un vaste cimetière de l'arrondissement de Suginami, où sont enterrés, entre bien d'autres, l'écrivain Higuchi Ichiyo et le compositeur Koga Masao.
Voici maintenant l'homme derrière ce bâtiment. Ito Chuta, professeur émérite de l'Université impériale de Tokyo et historien de l'architecture, a conçu le hall principal actuel, achevé en 1934, et lui a donné un extérieur inspiré de l'architecture bouddhique ancienne de l'Inde et de l'Asie. Le temple décrit l'effet ainsi. La silhouette d'inspiration indienne, les vitraux au-dessus de l'entrée, les nombreuses sculptures animalières créent ensemble une atmosphère orientale qui semble remonter la route de la Soie, vers les racines du long voyage du bouddhisme en Asie de l'Est. Et pourtant, les détails sont un mélange. Regardez de près et vous trouverez des éléments architecturaux indiens, japonais, occidentaux et chinois imbriqués les uns dans les autres. Le temple propose une explication à la possibilité même d'un dessin aussi inhabituel. Le chef de l'école à l'époque, Otani Kozui, nourrissait un vif intérêt pour les cultures étrangères et était le genre de personnage à envoyer des expéditions à l'étranger. Sur le plan structurel, il s'agit d'un bâtiment moderne déguisé. Il est en béton armé, avec deux étages au-dessus du sol et un en dessous, revêtu d'un extérieur de pierre. Le plan lui-même a aussi tourné. Le nouveau hall est orienté vers l'ouest et se situe vers le côté est de l'enceinte, rompant avec l'ancienne disposition où le hall principal faisait face au sud pendant toute la période d'Edo. Le hall qui l'a précédé, reconstruit en 1901, avait suivi cette ancienne orientation. En 2014, le hall principal, ainsi que le mur en pierre d'Oya et les piliers du portail, a été désigné Bien culturel important national.
Entrez, et la surprise s'inverse. L'extérieur parle de l'Asie ancienne, mais l'intérieur suit la forme traditionnelle d'un hall Jodo Shinshu. L'espace pour les fidèles est plus grand que l'espace réservé aux rituels des prêtres, et l'image principale, Amida Nyorai, est enchâssée au centre, à l'avant. Cette image est une figure debout, traditionnellement considérée comme sculptée par le prince Shotoku lui-même. Le temple explique la posture debout comme un geste d'arrivée. Elle représente le Bouddha venant sauver chaque personne maintenant, en cet instant. Et la pratique ici est simple. Vous prononcez le nembutsu, namu amida butsu. Puis laissez vos yeux errer sur les aménagements. Le sol est en mosaïque. Au-dessus de vous pend un lustre. Au-dessus des portes d'entrée se trouvent des vitraux. De chaque côté de ces portes, de grands orgues à tuyaux se dressent comme des sentinelles, et ensemble ils comptent environ deux mille tuyaux. Le plus grand tuyau mesure environ trois mètres, le plus petit moins d'un centimètre. Dehors, il y a des animaux. Treize sortes d'animaux sont disséminées dans l'enceinte du temple, à commencer par un lion ailé à l'avant du hall principal. Il y a des vaches, des lions, des chevaux, des éléphants, des paons, des singes et une série de créatures mythiques. Ils ont été placés ici par Ito Chuta, connu pour son affection pour les animaux. Pourquoi chacun se tient exactement là où il est, le temple dit que cela reste un mystère.
Avant de partir, remarquez à quel point cet endroit est vivant. Le Tsukiji Hongwanji se décrit comme un temple intelligent, et il le pense. Depuis 2019, il a doté ses prêtres d'ordinateurs et de smartphones, et a fait passer sa paperasse des sceaux tamponnés à l'approbation électronique. Les réunions se tiennent par visioconférence, et le hall principal est diffusé en direct, de sorte que les services peuvent être suivis en ligne comme en personne. Il existe une application officielle, un programme pour membres et un réseau qui relie le temple à ses cinq temples annexes. L'orgue a même servi à jouer une ballade rock, Forever Love de X Japan, avec la performance partagée en ligne. Et il y a un café dans l'enceinte, connu pour un petit-déjeuner de dix-huit éléments, des sucreries, un mélange de thé original et de petits plats provenant de boutiques du marché extérieur de Tsukiji, ainsi qu'une carte commémorative pour les visiteurs qui s'arrêtent pour prier. Voici donc votre invitation. Parcourez l'enceinte lentement et partez à la recherche de ces treize sortes d'animaux. Commencez par le lion ailé à l'avant du hall principal, puis suivez votre curiosité. Demandez-vous pourquoi un architecte qui a étudié toute l'étendue de l'architecture asiatique placerait une vache près d'un escalier, ou un éléphant contre un mur. Personne n'a consigné la réponse. Cela signifie que le fait de les remarquer, au moins, vous appartient entièrement.
Au-delà de cette page
Planifiez votre voyage, enregistrez des lieux et utilisez l'audio en direct lorsqu'il est disponible.
Il comprend des sections sur Un temple qui n'a cessé de se reconstruire, Ito Chuta et un hall tourné vers la route de la Soie et L'intérieur, les animaux et le Amida debout, avec un contexte pratique et des détails à observer pendant la visite.
Commençons par le début. Selon le récit du temple lui-même, il a marqué en 2017 les quatre cents ans de sa fondation, ce qui situe ses origines au début du XVIIe siècle, lorsqu'il servait de base pour diffuser l'enseignement Jodo Shinshu à Edo. Ce premier hall ne se trouvait pas ici. Il se dressait à Asakusa Yokoyama-cho, dans la zone de l'actuel Higashi Nihonbashi, et les habitants d'Edo le connaissaient affectueusement sous le nom d'Asakusa Mido, le hall d'Asakusa.
Vous pouvez continuer avec des questions précises comme "Le premier pavillon de ce temple se trouvait à Asakusa Yokoyama-cho et était connu sous le nom d'Asakusa Mido. Que lui est-il arrivé en 1657, et qu'est-ce que le shogunat a offert au temple par la suite ?", puis garder le guide relié à votre carte et à votre voyage.
