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Cet audioguide Mappu pour Nishi-Hongan-ji met en avant Bienvenue à Nishi-Hongan-ji, O-Nishi-san, Une communauté qui n'a cessé de se déplacer et Les années Shinsengumi, avec un aperçu clair avant d'explorer Kyoto.
Bienvenue à Nishi-Hongan-ji — ou, comme la plupart des gens à Kyoto le disent, O-Nishi-san, le temple de l'ouest. Vous vous tenez dans le temple principal de l'école Jodo Shinshu Hongwanji, une tradition qui remonte à l'enseignant Shinran du XIIIe siècle. Formellement, il s'agit de Ryukoku-zan Hongwanji, et son principal objet de vénération est le Bouddha Amida. L'adresse vous place dans le quartier de Kitakojicho, dans l'arrondissement de Shimogyo, le long de l'allée nord, au milieu d'un ensemble temple en activité qui est l'un des grands centres du bouddhisme japonais depuis des siècles. Une note honnête avant de commencer. Je décrirai le temple qui se trouve ici dans son ensemble, et non un simple marqueur sur une rue, et je signalerai tout ce qui est traditionnellement raconté plutôt que documenté. Cette distinction s'avère étonnamment importante sur ces terres — comme vous l'entendrez dans quelques minutes. En 1994, ce temple a été inscrit dans le cadre du patrimoine mondial des monuments historiques de l'ancienne Kyoto. Et le surnom est révélateur : les gens ici l'appellent O-Nishi-san depuis si longtemps que le nom quotidien a presque éclipsé le nom officiel. C'est un bon signe que vous êtes dans un lieu qui appartient à la ville, pas seulement à ses visiteurs.
L'histoire commence en 1272, la neuvième année de l'ère Bun'ei, lorsque la plus jeune fille de Shinran, Kakushinni, construisit un mausolée pour son père dans le quartier d'Otani, dans les collines de Higashiyama. De ce petit mémorial est né un mouvement. Le nom Hongwanji est entré dans l'usage public vers 1321, et la paire de salles caractéristique du temple a pris forme au fil des générations : à l'époque du septième chef, Zonnyo, une salle du Fondateur à cinq baies se dressait au nord et une salle Amida à trois baies au sud — un agencement qui façonne encore aujourd'hui la façon dont vous découvrez ce lieu. En 1457, le huitième chef, Rennyo, hérita de la lignée du dharma à l'âge de quarante-trois ans et transforma une communauté modeste en une grande communauté. Mais l'ampleur a apporté des conflits. En 1570, le seigneur de guerre Oda Nobunaga se retourna contre le Hongwanji, dont le réseau était devenu une force sociale majeure, et les deux camps se livrèrent la soi-disant guerre d'Ishiyama pendant onze ans. Un règlement survint en 1580. Le onzième chef, Kennyo, quitta la forteresse d'Ishiyama et s'installa à Sagimori dans la province de Kii, puis au temple Gansenji à Kaizuka dans la province d'Izumi, avant que Toyotomi Hideyoshi ne lui accorde des terres à Osaka Tenma. En 1591, la concession de terres templières par Hideyoshi amena la communauté sur ce site. Puis, en 1602, elle se divisa : Kyonyo, soutenu par Tokugawa Ieyasu, établit ce qui devint Higashi-Hongan-ji à l'est. Les noms étaient à l'origine de simples descriptions de position — le temple plus à l'est fut surnommé le temple de l'est, donc celui-ci devint le Hongwanji de l'ouest. Formellement, il s'agit simplement de Hongwanji.
Imaginez cet enclos dans les années 1860, dans les dernières années tendues du shogunat. En mars 1865, les Shinsengumi — le corps armé de sabres chargé de la police de Kyoto — déplacèrent leur quartier général dans l'enceinte du temple, occupant la salle d'assemblée Nord et la tour du tambour. Ils restèrent jusqu'en juin 1867, et selon les récits conservés ici, ils s'installèrent complètement comme chez eux : s'entraînant à l'escrime et aux armes à feu à l'intérieur même de l'enceinte. La réponse du temple est le détail qui vous marque. Plutôt que de simplement endurer cela, le côté Hongwanji aurait couvert des coûts de construction substantiels pour un tout nouveau camp à Fudodo-mura, achetant effectivement le départ des Shinsengumi. La tradition ajoute que des marques de sabre laissées par le corps subsistent encore à l'intérieur de la tour du tambour — une affirmation soigneusement décrite comme quelque chose de dit vrai plutôt que de vérifié, alors traitez-la comme la légende propre au bâtiment si vous avez la chance de regarder. La géographie a aussi changé. La salle d'assemblée Nord avait été reconstruite la troisième année de l'ère Genbun, en 1738. En 1873, elle fut déplacée à Kameyama Hontokuji à Himeji, dans la préfecture de Hyogo, où elle sert de salle principale à ce temple. Son ancien emplacement sur ces terres est maintenant occupé par la salle Annon, qui abrite le centre de livres du temple. Une salle peut quitter un lieu et emporter son histoire avec elle.
Maintenant, examinons l'architecture de près. Beaucoup des structures que vous croisez sont des trésors nationaux, parmi lesquels la salle du Fondateur, la salle Amida, la porte Karamon et le pavillon Hiunkaku. Le Shoin, ou complexe d'étude et de réception, se situe au sud-ouest de la salle du Fondateur et se compose des salles de réception Taisho et du Shiroshoin, ou étude blanche — deux bâtiments à l'origine séparés. Il est compté parmi les œuvres représentatives de l'architecture de style shoin du début de l'époque moderne, avec un toit à pignon irimoya en tuiles japonaises, d'environ trente-huit mètres et demi de profondeur et environ vingt-neuf mètres et demi de largeur. Voici l'histoire que vous entendrez répéter : que ce Shoin incorpore des vestiges du château de Fushimi de Toyotomi Hideyoshi. C'est une idée merveilleusement romantique, et elle circule largement. Mais les documents de référence en langue japonaise sur ce temple qualifient cela d'idée fausse populaire, et affirment que le bâtiment a en fait été érigé par le Hongwanji lui-même pendant l'époque d'Edo. Vous avez donc un cas d'école de la façon dont une belle histoire dépasse sa paperasse. Profitez des salles — gardez simplement la revendication du château à distance. Une autre couche d'histoire moderne. En 1987, l'organisation Higashi-Honganji a dissous son corps religieux constitué et a été renommée Shinshu Honbyo, absorbée directement dans l'école Otani. Depuis lors, à proprement parler, c'est le seul temple de Shimogyo qui porte le nom de Hongwanji. L'ancien nom informel, basé sur l'orientation, est celui qui est resté.
Avant de continuer, essayez une petite expérience. Tenez-vous là où vous pouvez voir les deux salles principales ensemble, au nord et au sud, et souvenez-vous que cet appariement a été établi il y a des siècles par le septième chef, Zonnyo — cinq baies au nord, trois au sud. C'est la même idée que vous contemplez maintenant, portée à travers la guerre, le feu, les déplacements et une scission familiale. Ensuite, considérez combien de ce qui vous entoure est une question de degré : les noms Nishi et Higashi n'ont jamais été des titres formels mais des directions de boussole qui se sont durcies en identité. Les Shinsengumi étaient des locataires qu'il fallait payer pour partir. L'histoire d'origine la plus célèbre du Shoin n'est, selon les preuves, probablement pas vraie. L'histoire est rarement ordonnée, et c'est précisément pourquoi il vaut la peine de rester ici un peu plus longtemps. Plus tard, si vous vous trouvez près de la tour du tambour, ou si vous vous demandez qui d'autre a traversé ces pierres au cours de sept cents ans, vous poserez exactement la bonne question. Ce lieu récompense les curieux plus que les pressés.
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Il comprend des sections sur Une communauté qui n'a cessé de se déplacer, Les années Shinsengumi et Salles, toits et une histoire tenace, avec un contexte pratique et des détails à observer pendant la visite.
L'histoire commence en 1272, la neuvième année de l'ère Bun'ei, lorsque la plus jeune fille de Shinran, Kakushinni, construisit un mausolée pour son père dans le quartier d'Otani, dans les collines de Higashiyama. De ce petit mémorial est né un mouvement. Le nom Hongwanji est entré dans l'usage public vers 1321, et la paire de salles caractéristique du temple a pris forme au fil des générations : à l'époque du septième chef, Zonnyo, une salle du Fondateur à cinq baies se dressait au nord et une salle Amida à trois baies au sud — un agencement qui façonne encore aujourd'hui la façon dont vous découvrez ce lieu.
Vous pouvez continuer avec des questions précises comme "Les noms Nishi-Hongan-ji et Higashi-Hongan-ji ont commencé comme des étiquettes informelles décrivant quel temple se trouvait plus à l'est — alors quel est le nom formel de ce temple, et pourquoi pensez-vous que le surnom quotidien l'emporte encore à Kyoto ?", puis garder le guide relié à votre carte et à votre voyage.
