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Este guia de áudio da Mappu para Yushima Tenmangū destaca Bem-vindo ao Yushima Tenmangū, De uma fundação lendária ao patrocínio Tokugawa e Como um gênio caído em desgraça se tornou o deus do aprendizado, com uma síntese clara antes de explorar Tóquio.
Bem-vindo ao Yushima Tenmangū, no bairro de Yushima, distrito de Bunkyō, Tóquio. Se você veio da estação de Yushima, subiu uma ladeira para chegar a este ponto, e essa subida faz parte do ritual aqui. Ao seu redor ergue-se um santuário com dois nomes e duas personalidades. Formalmente é Yushima Tenmangū; durante séculos, quase todos o chamaram de Yushima Tenjin, e você ainda ouvirá esse nome em toda parte. As duas personalidades são a erudição e as flores de ameixeira. Este é um lugar onde estudantes acalmam os nervos antes dos exames, e também um lugar onde as pessoas vêm simplesmente para ver as flores desde o período Edo. Uma observação honesta antes de começarmos. A tradição do próprio santuário remonta sua fundação ao ano quatrocentos e cinquenta e oito, no reinado do Imperador Yūryaku. Esse relato é cuidadosamente preservado pelo próprio santuário, mas é tradição, e não documentação independente, então é melhor encarar as datas mais antigas com cautela. A história firmemente registrada começa no século XIV, e é para lá que vamos a seguir.
Aqui está a história como o santuário a conta. A tradição do santuário sustenta que a fundação ocorreu no ano quatrocentos e cinquenta e oito, quando a divindade Amenotajikarao no Mikoto foi consagrada aqui por ordem imperial. Depois, em mil trezentos e cinquenta e cinco, pessoas locais que veneravam Sugawara no Michizane o convidaram para ser adorado aqui também. Foi assim que o homem conhecido como o deus do aprendizado adquiriu um lar nesta pequena colina em Edo, a cidade que se tornou Tóquio. Em mil quatrocentos e setenta e oito, Ōta Dōkan, o guerreiro associado ao traçado inicial do Castelo de Edo, reconstruiu o santuário. Uma lenda acompanha essa reconstrução. O Edo Meisho Zue, um guia do século XIX dos lugares famosos da cidade, registra que Dōkan encontrou Michizane em um sonho, e que logo depois um homem chegou carregando um retrato que se dizia ser da própria mão de Michizane; impressionado com a semelhança com o rosto que vira no sonho, Dōkan construiu um salão para ele. Considere isso uma lenda, mas observe o que ela lhe diz: este santuário já havia se enraizado profundamente na imaginação da cidade. Então vieram os Tokugawa. Quando Tokugawa Ieyasu entrou no Castelo de Edo em mil quinhentos e noventa, ele tinha particular reverência por este santuário, e em mil quinhentos e noventa e um doou cinco koku de terra na vila de Yushima para financiar seus ritos. Até a separação Meiji entre xintoísmo e budismo, o grande templo Kan'ei-ji em Ueno servia como o bettō, ou templo administrativo, do santuário, com o próximo Kiken-in cuidando dos assuntos práticos. O santuário foi chamado de Santuário Yushima por um longo trecho da história moderna, e mudou seu nome para Yushima Tenmangū no ano dois mil; em dois mil e um foi designado um santuário Beppyo pela Jinja Honchō, a associação de santuários xintoístas. Seu festival anual ocorre em vinte e cinco de maio.
O deus do aprendizado não nasceu assim. Sugawara no Michizane foi um cortesão de intelecto extraordinário no século IX, e os relatos tradicionais o descrevem como um homem cujo brilhantismo fazia com que fosse desconfortável tê-lo como rival. Ele ascendeu aos mais altos escalões do governo, e então caiu: foi enviado para o exílio em Dazaifu, longe da capital, e morreu lá. Na história como há muito é contada, epidemias e desastres naturais seguiram sua morte, e as pessoas passaram a temer seu espírito irado. Para acalmá-lo, ele foi consagrado, mais famosamente em Kitano Tenmangū, em Quioto. Como seus dons estavam nas letras e no aprendizado, ele se tornou a divindade a quem os estudantes rezam. É por isso que o clima aqui é tão específico. Na temporada de exames, você encontrará estudantes de mãos postas, e os ema, as pequenas placas votivas de madeira que as pessoas penduram, aglomerados tão densamente que uma parede inteira se lê quase como uma única superfície de desejos. Visitantes frequentemente esfregam a estátua de boi no recinto, um gesto tradicionalmente associado a esse tipo de devoção. O festival anual do santuário é realizado em maio, mas seus dias mais movimentados são os mais frios, quando os resultados ainda são incertos. Fique parado por um momento e escute. A maior parte do que você está ouvindo é esperança, em sua forma mais prática.
Agora olhe os objetos ao seu redor, porque eles são um bom registro de quanto tempo as pessoas se importam com este lugar. O torii de bronze na entrada é designado propriedade cultural pelo governo metropolitano de Tóquio, e vale uma pausa, não menos porque portões de cobre desse tipo são muito menos comuns que os de pedra. Em outro ponto do recinto há uma pequena e bastante comovente pedra, a kien hyōjin seki, também uma propriedade cultural designada, cujo propósito histórico era ajudar as pessoas a encontrar crianças perdidas, com inscrições nas duas faces. O salão principal que você vê hoje foi reconstruído em mil novecentos e noventa e cinco, todo em cipreste hinoki. Chegar aqui faz parte da experiência. Três ladeiras nomeadas levam ao recinto do santuário, geralmente traduzidas como a ladeira do homem, a ladeira da mulher e a ladeira do casal, e vindo da estação de Yushima, a rota costumeira é subir pela ladeira do meio. E depois há as árvores. Desde o período Edo, este é um lugar famoso para ver flores de ameixeira, e o festival das ameixeiras de Bunkyō é realizado aqui em fevereiro e março; a edição realizada em dois mil e vinte e quatro foi a sexagésima sétima. Cerca de duzentas árvores estão no recinto hoje, a maioria ameixeiras brancas. Muitas foram plantadas nos anos logo após a Segunda Guerra Mundial, e envelheceram, produzindo menos flores. O santuário agora está substituindo árvores e renovando o solo como parte de um projeto para regenerar o jardim de ameixeiras, então a florada que você admira está sendo deliberadamente renovada.
Antes de continuar, vale a pena puxar um último fio. Este pedaço de terra tem o hábito de aparecer nas histórias de outras pessoas. O escritor Izumi Kyōka usou este santuário para a cena de despedida de seu romance e de sua duradoura adaptação teatral, e essa despedida se tornou um dos momentos mais famosos do teatro popular japonês. A música veio depois: uma canção de mil novecentos e quarenta e dois cujo título significa A Ameixeira Branca de Yushima foi um sucesso em sua época, e um filme de mil novecentos e cinquenta e cinco também tomou emprestado o nome do santuário. No recinto, você pode encontrar um monumento à escola Shinpa de teatro e um montículo para os pincéis de escrita gastos do escritor. Muito antes disso, a fachada do santuário já era um quarteirão movimentado, ladeado de casas de cidade, descrito em registros dos anos Bunsei, entre mil oitocentos e dezoito e mil oitocentos e trinta e um. E logo abaixo da colina, o Yushima Seidō, o salão confuciano conhecido como o berço da educação escolar japonesa, é um lugar totalmente separado, com sua própria história a explorar. Então aqui está algo para levar com você. Este santuário é um registro das esperanças de outras pessoas, escrito em bronze, pedra, flor e madeira de cipreste. Ao sair, olhe mais uma vez para aquelas placas penduradas e pergunte a si mesmo cuja esperança você acrescentaria.
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Inclui secções sobre De uma fundação lendária ao patrocínio Tokugawa, Como um gênio caído em desgraça se tornou o deus do aprendizado e Bronze, cipreste e as três ladeiras, com contexto prático e detalhes para observar durante a visita.
Aqui está a história como o santuário a conta. A tradição do santuário sustenta que a fundação ocorreu no ano quatrocentos e cinquenta e oito, quando a divindade Amenotajikarao no Mikoto foi consagrada aqui por ordem imperial. Depois, em mil trezentos e cinquenta e cinco, pessoas locais que veneravam Sugawara no Michizane o convidaram para ser adorado aqui também. Foi assim que o homem conhecido como o deus do aprendizado adquiriu um lar nesta pequena colina em Edo, a cidade que se tornou Tóquio.
Podes continuar com perguntas específicas como "A tradição do santuário remonta sua fundação ao ano quatrocentos e cinquenta e oito. Como os historiadores geralmente avaliam tradições como essa em relação a registros documentais?" e manter o guia ligado ao teu mapa e ao teu plano de viagem.
