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Dieser Mappu-Audioguide für Yushima Tenmangū hebt Willkommen im Yushima Tenmangū, Von einer legendären Gründung zur Tokugawa-Förderung und Wie ein in Ungnade gefallenes Genie zum Gott des Lernens wurde hervor und bietet einen knappen Überblick vor dem Besuch in Tokio.
Willkommen im Yushima Tenmangū, im Viertel Yushima im Bezirk Bunkyō, Tokio. Wenn Sie von der Station Yushima heraufgekommen sind, haben Sie einen Hang erklommen, um diesen Ort zu erreichen, und dieser Aufstieg ist Teil des Rituals hier. Um Sie herum steht ein Schrein mit zwei Namen und zwei Persönlichkeiten. Formell ist er Yushima Tenmangū; seit Jahrhunderten nennen ihn fast alle Yushima Tenjin, und Sie werden diesen Namen überall hören. Die zwei Persönlichkeiten sind Gelehrsamkeit und Pflaumenblüten. Dies ist ein Ort, an dem Studenten vor Prüfungen ihre Nerven beruhigen, und auch ein Ort, den Menschen seit der Edo-Zeit einfach aufsuchen, um Blumen zu betrachten. Eine ehrliche Anmerkung, bevor wir beginnen. Die Tradition des Schreins führt seine Gründung auf das Jahr vierhundertachtundfünfzig zurück, in die Regierungszeit von Kaiser Yūryaku. Diese Darstellung wird vom Schrein selbst sorgfältig bewahrt, aber sie ist Tradition und keine unabhängige Dokumentation, daher sollte man die frühesten Daten mit Vorsicht behandeln. Die fest überlieferte Geschichte beginnt im vierzehnten Jahrhundert, und dorthin begeben wir uns als Nächstes.
Hier ist die Geschichte, wie der Schrein sie erzählt. Die Schreinüberlieferung besagt, dass die Gründung im Jahr vierhundertachtundfünfzig erfolgte, als die Gottheit Amenotajikarao no Mikoto hier auf kaiserlichen Befehl verehrt wurde. Dann, im Jahr dreizehnhundertfünfundfünfzig, luden Einheimische, die Sugawara no Michizane verehrten, ihn ein, auch hier verehrt zu werden. So erhielt der als Gott des Lernens bekannte Mann ein Zuhause auf diesem kleinen Hügel in Edo, der Stadt, die Tokio wurde. Im Jahr vierzehnhundertachtundsiebzig baute Ōta Dōkan, der Krieger, der mit der frühen Anlage von Edo Castle in Verbindung gebracht wird, den Schrein wieder auf. Eine Legende haftet an diesem Wiederaufbau. Die Edo Meisho Zue, ein Führer zu den berühmten Orten der Stadt aus dem neunzehnten Jahrhundert, berichtet, dass Dōkan Michizane in einem Traum traf und dass bald darauf ein Mann mit einem Porträt eintraf, das von Michizanes eigener Hand stammen soll; beeindruckt von der Ähnlichkeit mit dem Gesicht, das er im Traum gesehen hatte, baute Dōkan eine Halle dafür. Nehmen Sie das als Legende, aber beachten Sie, was sie Ihnen sagt: Dieser Schrein hatte sich bereits tief in die Vorstellungswelt der Stadt eingearbeitet. Dann kamen die Tokugawa. Als Tokugawa Ieyasu im Jahr fünfzehnhundertneunzig in Edo Castle einzog, hielt er diesen Schrein in besonderer Verehrung, und im Jahr fünfzehnhunderteinundneunzig spendete er fünf Koku Land im Dorf Yushima, um seine Riten zu finanzieren. Bis zur Meiji-Trennung von Shinto und Buddhismus diente der große Tempel Kan'ei-ji in Ueno als Bettō des Schreins, oder Verwaltungstempel, während der nahe gelegene Kiken-in praktische Angelegenheiten übernahm. Der Schrein hieß einen langen Abschnitt der modernen Geschichte Yushima-Schrein und änderte seinen Namen im Jahr zweitausend in Yushima Tenmangū; im Jahr zweitausendeins wurde er von Jinja Honchō, dem Verband der Shinto-Schreine, zum Beppyo-Schrein ernannt. Sein jährliches Fest fällt auf den fünfundzwanzigsten Mai.
Der Gott des Lernens wurde nicht so geboren. Sugawara no Michizane war im neunten Jahrhundert ein Hofbeamter von außergewöhnlicher Intelligenz, und die traditionellen Berichte beschreiben ihn als einen Mann, dessen Brillanz es unbequem machte, ihn als Rivalen zu haben. Er stieg in die höchsten Regierungsränge auf, und dann fiel er: Er wurde ins Exil nach Dazaifu geschickt, weit weg von der Hauptstadt, und starb dort. In der Geschichte, wie sie lange erzählt wurde, folgten seinem Tod Epidemien und Naturkatastrophen, und die Menschen begannen, seinen zornigen Geist zu fürchten. Um ihn zu besänftigen, wurde er verehrt, am berühmtesten im Kitano Tenmangū in Kyoto. Weil seine Gaben in Literatur und Gelehrsamkeit lagen, wurde er die Gottheit, zu der Studenten beten. Deshalb ist die Stimmung hier so spezifisch. In der Prüfungssaison finden Sie Studenten, die mit gefalteten Händen dastehen, und die Ema, die kleinen hölzernen Votivtafeln, die die Menschen aufhängen, so dicht gedrängt, dass eine ganze Wand fast wie eine einzige Oberfläche von Wünschen wirkt. Besucher reiben oft die Ochsenstatue auf dem Gelände, eine Geste, die traditionell mit dieser Art von Hingabe verbunden ist. Das jährliche Fest des Schreins wird im Mai gefeiert, aber seine geschäftigsten Tage sind die kältesten, wenn die Ergebnisse noch unsicher sind. Stehen Sie einen Moment still und hören Sie zu. Das meiste, was Sie hören, ist Hoffnung in ihrer praktischsten Form.
Schauen Sie sich nun die Objekte um Sie herum an, denn sie sind ein gutes Zeugnis dafür, wie lange die Menschen sich um diesen Ort kümmern. Das bronzene Torii am Zugang ist von der Tokioter Stadtregierung als Kulturgut ausgewiesen, und es lohnt einen Halt, nicht zuletzt, weil kupferne Tore dieser Art weit seltener sind als steinerne. An anderer Stelle auf dem Gelände befindet sich ein kleiner und recht rührender Stein, der Kien Hyōjin Seki, ebenfalls ein ausgewiesenes Kulturgut, dessen historischer Zweck darin bestand, Menschen zu helfen, verlorene Kinder zu finden, mit Inschriften auf beiden Seiten. Die heutige Haupthalle wurde im Jahr neunzehnhundertfünfundneunzig aus reinem Hinoki-Zypressenholz wieder aufgebaut. Hierher zu gelangen ist Teil des Erlebnisses. Drei benannte Hänge führen zum Schreinareal hinauf, üblicherweise übersetzt als Männerhang, Frauenhang und Paarhang, und von der Station Yushima aus führt der übliche Weg den mittleren Hang hinauf. Und dann sind da die Bäume. Seit der Edo-Zeit ist dies ein berühmter Ort zur Betrachtung von Pflaumenblüten, und das Bunkyō-Pflaumenfest wird hier im Februar und März abgehalten; die Ausgabe von zweitausendvierundzwanzig war die siebenundsechzigste. Heute stehen rund zweihundert Bäume auf dem Gelände, überwiegend weiße Pflaumen. Viele wurden in den Jahren unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg gepflanzt, und sie sind alt geworden, bringen weniger Blüten hervor. Der Schrein ersetzt nun Bäume und erneuert den Boden als Teil eines Projekts zur Regeneration des Pflaumengartens, sodass die Blüte, die Sie bewundern, bewusst erneuert wird.
Bevor Sie weitergehen, lohnt es sich, einen letzten Faden aufzunehmen. Dieses Stück Erde hat die Angewohnheit, in den Geschichten anderer aufzutauchen. Der Schriftsteller Izumi Kyōka nutzte diesen Schrein für die Abschiedsszene seines Romans und dessen langlebige Bühnenbearbeitung, und dieser Abschied wurde zu einem der berühmtesten Momente des japanischen Volkstheaters. Musik folgte: Ein Lied von neunzehnhundertzweiundvierzig, dessen Titel Die weiße Pflaume von Yushima bedeutet, war zu seiner Zeit ein Hit, und ein Film von neunzehnhundertfünfundfünfzig lieh sich ebenfalls den Namen des Schreins. Auf dem Gelände finden Sie ein Denkmal für die Shinpa-Theaterschule und einen Hügel für die abgenutzten Schreibpinsel des Schriftstellers. Lange davor war die Front des Schreins bereits ein geschäftiges Viertel mit Reihenhäusern, beschrieben in Aufzeichnungen aus den Bunsei-Jahren zwischen achtzehnhundertachtzehn und achtzehnhunderteinunddreißig. Und gleich den Hügel hinunter liegt Yushima Seidō, die konfuzianische Halle, die als Geburtsort der japanischen Schulbildung bekannt ist, ein völlig separater Ort mit eigener Geschichte, die es zu erkunden gilt. Also hier ist etwas zum Mitnehmen. Dieser Schrein ist eine Aufzeichnung der Hoffnungen anderer Menschen, geschrieben in Bronze, Stein, Blüten und Zypressenholz. Wenn Sie gehen, schauen Sie noch einmal auf die hängenden Tafeln und fragen Sie sich, wessen Hoffnung Sie hinzufügen würden.
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Er enthält Abschnitte zu Von einer legendären Gründung zur Tokugawa-Förderung, Wie ein in Ungnade gefallenes Genie zum Gott des Lernens wurde und Bronze, Zypressen und die drei Hänge, mit praktischem Kontext und Hinweisen darauf, worauf Sie beim Besuch achten sollten.
Hier ist die Geschichte, wie der Schrein sie erzählt. Die Schreinüberlieferung besagt, dass die Gründung im Jahr vierhundertachtundfünfzig erfolgte, als die Gottheit Amenotajikarao no Mikoto hier auf kaiserlichen Befehl verehrt wurde. Dann, im Jahr dreizehnhundertfünfundfünfzig, luden Einheimische, die Sugawara no Michizane verehrten, ihn ein, auch hier verehrt zu werden. So erhielt der als Gott des Lernens bekannte Mann ein Zuhause auf diesem kleinen Hügel in Edo, der Stadt, die Tokio wurde.
Sie können mit konkreten Folgefragen wie "Die Tradition des Schreins führt ihre Gründung auf das Jahr vierhundertachtundfünfzig zurück. Wie wägen Historiker solche Traditionen im Allgemeinen gegen dokumentarische Aufzeichnungen ab?" weitermachen und den Guide mit Ihrer Karte und Reiseplanung verbunden halten.
